三之气，主气少阳相火，客气阳明燥金，气不相得而病甚。癸卯年为“同岁会”之年①。乃火不及之年，其邪伤心。又若金之平气年，其气收而不争，杀而无犯②。三之气始于五十一刻（合当地平太阳时15:14:24）③。此时主气为少阳火，为暑，故热。客气为阳明金，为燥气，终为凉。加司天之阳明金，燥极，又与热交合，反生雨泽。燥热凉湿交争，易致寒热病④。此时上下之气不相得，若生病变，则病甚⑤。
①癸卯癸酉少徵，下加少阴 ...... 不及而加同岁会也。——《黄帝内经素问·六元正纪大论》歧伯曰：所谓岁会，气之平也 ...... 岁会为行令 ...... 中行令者，其病徐而持。——《黄帝内经素问·六微旨大论》![]()
②伏明之纪，是谓胜长，藏气胜长也，谓癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥之岁也。长气不宣，藏气反布，火之长气不能施化，故水之藏气反布于时。收气自政，化令乃衡，金土之义与岁气素无干犯，故金自行其政，土自平其气也。寒清数举，暑令乃薄，火气不用故。承化物生，生而不长，火令不振，故承化生之物皆不长也。成实而稚，遇化已老，物实成熟，苗尚稚短，及遇化气，未长极而气已老矣。阳气屈伏，蛰虫早藏，阳不用而阴胜也。若上临癸卯癸酉岁，蛰虫反不藏。按∶新校正云∶“详癸巳癸亥之岁，蛰亦不藏。”其气郁，郁燠不舒畅。其用暴 速也，其动彰伏变易。彰，明也。伏，隐也。变易谓不常其象见也。其发痛 痛由心所生，其藏心 岁运之气通於心，其果栗桃 栗，水；桃，金果也，其实络濡 络，支脉也。濡，有汁也，其谷豆稻 豆，水；稻，金谷也，其味苦咸 苦兼咸也，其色玄丹 色丹之物，熟兼玄也，其畜马彘 火从水畜，其虫羽鳞 羽从鳞，其主冰雪霜寒 水之气也，其声徵羽 徵从羽，其病昏惑悲忘，火之躁动不拘常律，阴冒阳火，故昏惑不治。心气不足，故喜悲善忘也。从水化也，火弱水强，故伏明之纪半从水之政化。少徵与少羽同，火少故半同水化。新校正云：详少徵运六年内，癸酉、癸卯、同正商，癸巳、癸亥，同岁会外，癸未、癸丑，二年，少徵与少羽同，故不云判羽也。上商与正商同，岁上见阳明，则与平金岁化同也。癸卯及癸酉，岁上见阳明。邪伤心也 受病者心，凝惨凓冽，则暴雨霖霪，凝惨凛冽，水无德也。暴雨霖霪，土之复也。眚于九，九，南方也。新校正云：按《六元正纪大论》云：灾九宫。其主骤注雷霆震惊，天地气争，而生是变，气交之内，害及粢盛，及伤鳞类。沉霠淫雨。沈霒淫雨，湿变所生也。霒，音阴。——《重广补注黄帝内经素问·五常政大论》黄帝问曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名，何如而纪也。歧伯对曰：昭乎哉问也。木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺 ...... 审平之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其类金，其政劲肃，其候清切，其令燥，其藏肺，肺其畏热，其主鼻，其谷稻，其果桃，其实壳，其应秋，其虫介，其畜难，其色白，其养皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外坚，其数九。——《黄帝内经素问·五常政大论》③丁卯岁 ...... 三之气始于五十一刻，终于三十七刻半 ...... 是故 ...... 卯未亥岁气会同 ...... 终而复始。——《黄帝内经素问·六微旨大论》④三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化。少角、少徵岁同热，用方多以天清之化治之。少宫、少商、少羽岁同清，用方多以地热之化治之。火在地，故同清者多地化。金在天，故同热者多天化。——《重广补注黄帝内经素问·六元正纪大论》⑤上下相遘，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。——《黄帝内经素问·五运行大论》帝曰：气相得而病者，何也。歧伯曰：以下临上，不当位也。——《黄帝内经素问·五运行大论》帝曰：病生之变何如。歧伯曰：气相得则微，不相得则甚。——《黄帝内经素问·五运行大论》
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数，何也。歧伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿闻同化何如。歧伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者，何谓也。歧伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。帝曰：愿闻其所谓也。歧伯曰：甲辰甲戌太宫，下加太阴，壬寅壬申太角，下加厥阴，庚子庚午太商，下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵，下加少阳，辛丑辛未少羽，下加太阳，癸卯癸酉少徵，下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵，上临少阴，戊寅戊申太徵，上临少阳，丙辰丙戌太羽，上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角，上临厥阴，乙卯乙酉少商，上临阳明，己丑己未少宫，上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。帝曰：加者何谓。歧伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。帝曰：临者何谓。歧伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。——《黄帝内经素问·六元正纪大论》帝曰：盛衰何如。歧伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。帝曰：何谓当位。歧伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。帝曰：非位何如。歧伯曰：岁不与会也。帝曰：土运之岁，上见太阴，火运之岁，上见少阳少阴，金运之岁，上见阳明，木运之岁，上见厥阴，水运之岁，上见太阳，柰何。歧伯曰：天之与会也。故《天元册》曰：天符。天符岁会何如。歧伯曰：太一天符之会也。帝曰：其贵贱何如。歧伯曰：天符为执法，岁会为行令，太一天符为贵人。帝曰：邪之中也柰何。歧伯曰：中执法者，其病速而危。中行令者，其病徐而持。中贵人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如。歧伯曰：君位臣则顺，臣位君则逆，逆则其病近，其害速，顺则其病远，其害微，所谓二火也。——《黄帝内经素问·六微旨大论》丁卯岁，初之气天数始于七十六刻，终于六十二刻半。二之气始于六十二刻六分，终于五十刻。三之气始于五十一刻，终于三十七刻半。四之气始于三十七刻六分，终于二十五刻。五之气始于二十六刻，终于一十二刻半。六之气始于一十二刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之数也 ...... 是故 ...... 卯未亥岁气会同 ...... 终而复始。——《黄帝内经素问·六微旨大论》癸酉，癸卯岁。上阳明金，中少徵火运，下少阴火，寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。——《黄帝内经素问·六元正纪大论》岁火不及，寒乃大行，长政不用，物荣而下凝，惨而甚则阳气不化，乃折荣美，上应辰星，民病胸中痛脇支满两脇痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大脇，下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑辰星，其谷丹。复则埃郁大雨且至，黑气乃辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痹，足不任身，上应镇星辰星，玄谷不成。——《黄帝内经素问·气交变大论》伏明之纪，是谓胜长，长气不宣，藏气反布，收气自政，化令乃衡，寒清数举，暑令乃薄，承化物生，生而不长，成实而稚，遇化已老，阳气屈伏，蛰虫早藏，其气郁，其用暴，其动彰伏变易，其发痛，其藏心，其果栗桃，其实络濡，其谷豆稻，其味苦咸，其色玄丹，其畜马彘，其虫羽鳞，其主冰雪霜寒，其声徵羽，其病昏惑悲忘，从水化也，少徵与少羽同，上商与正商同，王冰注曰：岁上见阳明，则与平金岁化同也。癸卯及癸酉，岁上见阳明。邪伤心也，凝惨凓冽，则暴雨霖霪，眚于九，其主骤注雷霆震惊，沉霠淫雨。——《黄帝内经素问·五常政大论》
凡此阳明司天之政，气化运行后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷。燥极而泽，其谷白丹，闲谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰，民病咳嗌塞寒热发，暴振凓癃閟，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃，其发躁胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化，其病中热胀面目浮肿，善眠鼽衂嚏欠呕，小便黄赤，甚则淋。
二之气，阳乃布，民乃舒，物乃生荣，厉大至，民善暴死。
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。
四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气嗌乾引饮及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾，骨痿血便。
五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之清之散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
——《黄帝内经素问·六元正纪大论》
阳明所至为清劲 ...... 时化之常也。
阳明所至为司杀府，为庚苍 ...... 司化之常也。
阳明所至为收，为雾露 ...... 气化之常也。
阳明所至为燥生，终为凉 ...... 德化之常也。
阳明所至为介化 ...... 德化之常也。
阳明所至为坚化 ...... 布政之常也。
阳明所至为散落温 ...... 气变之常也。
阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣 ...... 令行之常也。
阳明所至为浮虚 ...... 病之常也。
阳明所至为鼽尻阴股膝髀腨䯒足病 ...... 病之常也。
阳明所至皴揭 ...... 病之常也。
阳明所至为鼽嚏 ...... 病之常也。
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则乾，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在以言其变耳。
——《黄帝内经素问·六元正纪大论》
