图 | 楚篆“芒穜”（通“芒种”）
芒种为仲夏月（午月）之始。
《三礼义宗》曰：五月芒种为节者，言时可以种有芒之谷，故以芒种为名。——《太平御览·夏至》
芒种上声，五月节。谓有芒之种谷可稼种去声矣。——《月令七十二候集解》
芒种日之星斗
（小满）加十五日（斗）指丙，则芒种，音比大吕。——《淮南子·天文训》
《淮南子·天文训》中方位如下图所示。
黄帝元年立夏昏时，斗柄指东南。
仰以观天文，故东西向相反。
鹑首，初井十六度，芒种。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中十二次如下图所示
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。——《礼记·月令》
仲夏之月，招摇指午，昏亢中，旦危中。——《淮南子·时则训》
仲夏之月：日在东井，昏亢中，旦危中。——《吕氏春秋·仲夏纪·五月纪》
东周时期芒种午时
日在井
东周时期芒种，昏，南中天
子午线在亢(亢氐之间)
东周时期芒种，旦，南中天
子午线在危(危室之间)
芒种日之律吕
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所 ...... 指午，午者，忤也，律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。——《淮南子·天文训》
西汉十二律图
蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。——《淮南子·天文训》
《淮南子·天文训》中十二律吕如下图所示
仲夏之月 ...... 其音徵，律中蕤宾。——《礼记·月令》
仲夏之月，招摇指午 ...... 其音徵，律中蕤宾。——《淮南子·时则训》
仲夏之月 ...... 其音徵。律中蕤宾。——《吕氏春秋·仲夏纪·五月纪》
《礼记·月令》中五音排布如下图所示
阴中阳故，太阳 ...... 壮盛于午，午物满长，律中蕤宾。——《白虎通德论·五行》
五月谓之蕤宾，蕤者，下也；宾者，敬也。言阳气上极，阴气始，宾敬之也。——《白虎通德论·五行》
蕤宾长五寸六分三分二。——《史记·律书》
蕤宾：蕤，继也，宾，导也，言阳始导阴气使继养物也。位于午，在五月。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中方位如下图所示
（小满）加十五日（斗）指丙，则芒种，音比大吕。——《淮南子·天文训》
《淮南子》十二律图
芒种日之晷影
芒种（晷长）二尺五寸九分。——《周髀算经》
修正七衡图
红色为芒种日日道
日月失度而寒暑相奸。——《周髀算经》
至若南北失度。晷进而长则为寒。退而短则为暑。人君急则日晷进而疾。舒则日晷退而缓。故曰急恒寒若。豫恒燠若。一曰晷长为潦若。晷短为旱若。——《前汉纪·高后纪》
《考灵曜》所谓观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者也 ...... 琁玑中而星中为调，调则风雨时，庶草蕃芜，而五谷登，万事康也。 所言琁玑者，谓浑天仪也。——《隋书·天文志》
西周时期周地廿四节气午初三刻太阳位置
芒种日之云
《易通卦验》：芒种长阳，云出维。——《太平御览·云》
芒种日之物候
芒种之日，螳螂生 ...... 螳螂不生，是谓阴息。——《逸周书·时训解》
螳螂生。螳螂，草虫也，饮风食露，感一阴之气而生，能捕蝉而食，故又名杀虫；曰天马，言其飞捷如马也；曰斧虫，以前二足如斧也，尚名不一，各随其地而称之。深秋生子于林木闲，一壳百子，至此时则破壳而出，药中桑螵蛸是也。——《月令七十二候集解》
螳螂感阴气而生
瑞香 ...... 一云芒种时，就老枝上剪其嫩枝，破其根入大麦一粒，缠以乱发，插土中即活。——《二如亭群芳谱》
芒种雨，百姓苦。盖芒种须晴明也。——《谈苑》
芒种日之礼
稻人：掌稼下地。以潴畜水，以防止水，以沟荡水，以遂均水，以列舍水，以浍写水，以涉扬其芟，作田。凡稼泽，夏以水殄草而芟荑之。泽草所生，种之芒种。——《周礼·地官司徒》
山虞：掌山林之政令，物为之厉而为之守禁。仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。凡服耜，斩季材，以时入之。令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材，不禁。春秋之斩木不入禁。凡窃木者有刑罚，若祭山林，则为主而修除，且跸。若大田猎，则莱山田之野；及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。——《周礼·地官司徒》
尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物祭饯花神。言芒种一过便是夏日了，众花皆谢，花神退位，须要饯行。闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝，编成轿马的；或用绫锦纱罗，叠成干旄旌幢的；都用彩线系了。每一棵树头，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘颻，花枝招展。更兼这些人打扮的桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。——《红楼梦·第二十七回》
黛玉葬花
原文赏析
仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中蕤宾。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。
小暑至，螳蜋生。鵙始鸣，反舌无声。
天子居明堂太庙，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以粗。养壮佼。
是月也，命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟磬柷敔。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。
是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布。门闾毋闭，关市毋索。挺重囚，益其食。游牝别群，则絷腾驹，班马政。
是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁。止声色，毋或进。薄滋味，毋致和。节嗜欲，定心气，百官静事毋刑，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣。半夏生，木堇荣。
是月也，毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。
仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。
——《礼记·月令》
仲夏之月，招摇指午，昏亢中，旦危中，其位南方，其日丙丁，其虫羽，其音徵，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，贝鵙始鸣，反舌无声。天子衣赤衣，乘赤骝，服赤玉，载赤旗，食菽与鸡，服八风水，爨柘燧火。南宫御女赤色，衣赤采，吹竽笙。其兵戟，其畜鸡，朝于明堂太庙。命乐师，修鼗鼙琴瑟管箫，调竽篪，饰锺磬，执干戚弋羽，命有司，为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。天子以雉尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。禁民无刈蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾无闭，关市无索。挺重囚，益其食，存鳏寡，振死事，游牝别其群，执腾驹，班马政。日长至，阴阳争，死生分，君子斋戒，慎身无躁，节声色，薄滋味，百官静，事无径，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣，禁民无发火。可以居高明，远眺望，登丘陵，处台榭。仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷不孰，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实蚤成，民殃于疫。五月官相，其树榆。
——《淮南子·时则训》
仲夏之月：日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音徵。律中蕤宾。其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。小暑至。螳蜋生。鶪始鸣。反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡。其器高以觕。养壮狡。
是月也，命乐师，修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙埙篪，饬锺磬柷敔。命有司，为民祈祀山川百原，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祭祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。
是月也，天子以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民无刈蓝以染，无烧炭，无暴布。门闾无闭，关市无索。挺重囚，益其食。游牝别其群，则絷腾驹，班马正。
是月也，日长至。阴阳争，死生分。君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静，事无刑，以定晏阴之所成。鹿角解。蝉始鸣。半夏生，木堇荣。
是月也，无用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以登山陵，可以处台榭。
仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。
——《吕氏春秋·仲夏纪·五月纪》
