图 | 楚篆“小暑”
小暑为季夏月（未月）之始。
小暑，六月节。《说文》曰：暑，热也。就热之中，分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。——《月令七十二候集解》
《三礼义宗》曰：六月小暑为节者，此以相形为名，形大暑，故谓之小暑。六月之初，暑气热未极，故以小为名。——《太平御览·夏上》
小暑日之星斗
（夏至）加十五日（斗）指丁，则小暑，音比大吕。——《淮南子·天文训》
《淮南子·天文训》中方位如下图所示。
黄帝元年小暑昏时，斗柄指西南。
鹑火，初柳九度，小暑。——《汉书·律历志》
《汉书·律历志》中十二次如下图所示
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。——《礼记·月令》
季夏之月，招摇指未，昏心中，旦奎中。——《淮南子·时则训》
季夏之月：日在柳，昏心中，旦奎中。——《吕氏春秋·季夏纪·六月纪》
东周时期小暑午时
日在柳
东周时期小暑，昏，南中天
子午线在心
东周时期小暑，旦，南中天
子午线在奎
季夏月之运
季夏之月 ...... 中央土。——《礼记·月令》
季夏之月 ...... 盛德在土。——《淮南子·时则训》
季夏之月 ...... 中央土。——《吕氏春秋·季夏纪·六月纪》
季夏月恰为五运之中运（三运宫）之中
小暑日之律吕
帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所 ...... 指未，未，昧也，律受林锺。林锺者，引而止也。——《淮南子·天文训》
西汉十二律图
林锺之数五十四，主六月，上生太蔟。——《淮南子·天文训》
大圣至理之世，天地之气，合而生风，日至则月钟其风，以生十二律 ...... 季夏生林钟 ...... 天地之风气正，则十二律定矣。——《吕氏春秋·季夏纪·音律》
《淮南子·天文训》中十二律吕如下图所示
季夏之月 ...... 其音徵，律中林钟 ...... 中央土 ...... 其音宫，律中黄钟之宫。——《礼记·月令》
季夏之月 ...... 其音徵。律中林钟 ...... 中央土 ...... 其音宫。律中黄钟之宫。——《吕氏春秋·季夏纪·六月纪》
季夏之月，招摇指未 ...... 其音宫，律中百锺。——《淮南子·时则训》
《礼记·月令》中五音排布如下图所示
阴中阳故，太阳 ..... 衰于未，未味也，律中林钟。——《白虎通德论·五行》
六月谓之林钟何？林者，众也，万物成熟，种类众多。——《白虎通德论·五行》
林钟：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大楙盛也。位于未，在六月。——《汉书·天文志》
六月，坤之初六，阴气受任于太阳，继养化柔，万物生长，楙之于未，令种刚强大，故林钟为地统，律长六寸。六者，所以含阳之施，楙之于六合之内，令刚柔有体也。——《汉书·天文志》
三统相通，故黄钟、林钟、太族律长皆全寸而亡馀分也。——《汉书·天文志》
土为中宫。其日戊己，戊者，茂也；己抑屈起。其音宫，宫者，中也。——《白虎通德论·五行》
《汉书·律历志》中方位如下图所示
（夏至）加十五日（斗）指丁，则小暑，音比大吕。——《淮南子·天文训》
《淮南子》十二律图
小暑日之晷影
小暑（晷长）二尺五寸九分。——《周髀算经》
修正七衡图
红色为小暑日日道
日月失度而寒暑相奸。——《周髀算经》
至若南北失度。晷进而长则为寒。退而短则为暑。人君急则日晷进而疾。舒则日晷退而缓。故曰急恒寒若。豫恒燠若。一曰晷长为潦若。晷短为旱若。——《前汉纪·高后纪》
《考灵曜》所谓观玉仪之游，昏明主时，乃命中星者也 ...... 琁玑中而星中为调，调则风雨时，庶草蕃芜，而五谷登，万事康也。 所言琁玑者，谓浑天仪也。——《隋书·天文志》
西周时期周地廿四节气午初三刻太阳位置
黄道日行图
小暑日之云
小暑，云五色出。——《太平御览·云》
彩云
小暑日之物候
小暑之日，温风至 ...... 温风不生，国无宽教。——《逸周书·时训解》
温风至。至，极也，温热之风至此而极矣。——《月令七十二候集解》
季夏月之礼
季夏日，祀黄帝于南郊。轩辕配后土，镇星从祀。——《通典·神位》
中溜：季夏之月土气始盛，其祀中溜，溜神在室，祀中溜，设主于牖下也。——《独断·卷上》
《祠令》曰：季夏土王日，祀黄帝于南郊，帝轩辕配后土从之。
又曰：季夏迎气日，祀中溜。——《太平御览·时序部·夏上》
季夏日，土王日。为立秋前十八日。
黄帝轩辕氏
隋制，其司命、户以春，灶以夏，门以秋，行以冬，各于享庙日，中溜则以季夏祀黄帝日，季夏土德。王各命有司祭于庙西门道南，牲以少牢。
大唐初，废七祀，唯季夏祀祭中溜。开元中制礼，祭七祀，各因时享，祭之于庙庭。司命、户以春，灶以夏，门、厉以秋，行以冬，中溜以季夏。其仪具开元礼。——《通典·礼·天子七祀》
大唐开元年之制五礼，其仪百五十有二。一曰吉礼，其仪五十有五。......七、季夏祀黄帝于南郊。——《通典·五礼篇目》
武德、贞观之制，大享之外，每岁立春、立夏、季夏、立秋、立冬郊祀，并依周礼。其配食及星辰从祀亦然。每郊，帝及配座用方色犊各一，笾豆各四，簠簋釶俎各一，句芒以下五星、三辰、七宿，牲用少牢，每笾豆簠簋俎各一。其从祀诸座，近古皆有之，不能悉载。自梁、陈以后，及于国朝，多相因袭，以此不可尽书焉。釶音登。——《通典·郊天下·大唐》
迎时气五郊：春歌青阳，夏歌朱明，并舞云翘之舞；秋歌西皓，冬歌玄冥，并舞育命之舞；季夏歌朱明，兼舞二舞。——《通典·乐序》
延安市黄陵县轩辕庙
季夏六月，以禘礼祀周公于大庙，牲用白牡；尊用牺象山罍；郁尊用黄目；灌用玉瓒大圭；荐用玉豆雕篹；爵用玉盏，仍雕，加以璧散璧角；俎用梡嶡；升歌《清庙》，下管《象》；朱干玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素积，裼而舞《大夏》。昧，东夷之乐也；《任》，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。——《礼记·明堂位》
洛阳周公庙
《邹子》曰：季夏取桑柘之火。——《太平御览·桑》
马曰：“《周书月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。”——《论语注疏·阳货》
《周礼》曰：司爟掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。行犹用也。变犹易也。郑司农说以鄹子曰：春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。——《太平御览·火上》
问：“四时取火，何为季夏又取一番？”曰：“土旺于未，故再取之。土寄旺四季，每季皆十八日，四个十八日，计七十二日。其他四行分四时，亦各得七十二日。五个七十二日，共凑成三百六十日也。”——《朱子语类·理气上·太极天地上》
桑树夏伐
夏伐桑树春叶多，能改善夏秋叶质，生产上常用。
柘树，树芯含“金”
季夏之月，树木方盛，无有斩伐，为其未坚靭也。毋发令而待，以妨神农之事，发令而待，谓出繇役之令以豫惊民，民惊则心动，是害土神之气也。土神称曰神农者，以其主于稼穑也。水潦盛昌，举大事则有天殃。——《群书治要·月令》
臣省月令，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动衆，举大事必有大殃。——《三国志·吴书·华核传》
《吕氏春秋》曰：季夏之月，令渔师伐蛟升龟。渔师，掌渔官。蛟有能害人，难得，故言伐。龟神，可以决吉凶，入宗庙尊之，故言升。蛟则害，龟则神也。——《太平御览·夏下》
《吕氏春秋》曰：季夏之月，乃命虞人入材苇。虞人，掌池泽官。材苇，供国用——《太平御览·萑苇》
苇帘
填星曰中央季夏土，信也，思心也。仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正，故四星皆失，填星乃为之动。填星所居，国吉。——《汉书·天文志》
大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。又曰：“仁木，义金，礼火，智水，信土。”
或问：“仁义礼智，性之四德，又添‘信’字，谓之‘五性’，如何？”曰：“信是诚实此四者，实有是仁，实有是义，礼智皆然。如五行之有土，非土不足以载四者。又如土于四时各寄王十八日，或谓王于戊己。然季夏乃土之本宫，故尤王。月令载‘中央土’，以此。”
——《朱子语类·仁义礼智等名义》
原文赏析
河闲献王问温城董君曰：“《孝经》曰‘夫孝，天之经，地之义。’何谓也？”对曰：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故父之所生，其子长之；父之所长，其子养之；父之所养，其子成之。诸父所为，其子皆奉承而续行之，不敢不致如父之意，尽为人之道也。故五行者，五行也。由此观之，父授之，子受之，乃天之道也。故曰：夫孝者，天之经也。此之谓也。”王曰：“善哉。天经既得闻之矣，愿闻地之义。”对曰：“地出云为雨，起气为风。风雨者，地之所为。地不敢有其功名，必上之于天。命若从天气者，故曰天风天雨也，莫曰地风地雨也。勤劳在地，名一归于天，非至有义，其孰能行此？故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。土者，火之子也。五行莫贵于土。土之于四时无所命者，不与火分功名。木名春，火名夏，金名秋，水名冬。忠臣之义，孝子之行，取之土。土者，五行最贵者也，其义不可以加矣。五声莫贵于宫，五味莫美于甘，五色莫盛于黄，此谓孝者地之义也。”王曰：“善载！”——《春秋繁露·五行对》
《礼》曰：六月之节，日在东井。小暑为六月之节。昏氐中，晓东璧中，斗建未位之初，律中林锺。六月气至，则林钟之律应。林钟者，黄钟之所生，三分去一，管长六寸，其日、其音、其数，并同孟夏。小暑之日，温风至，后五日蟋蟀居壁，后五日鹰乃学习。中气日在柳，大暑为六月中气。昏尾中，晓奎中，斗建未位之中。大暑之日，腐草为萤，后五日土润溽暑，后五日大雨时行。命有司人入山行木，无有斩伐。为其未坚成也。中央土，火休而盛德在上。其日戊巳，戊巳属土，故云其日戊巳。其帝黄帝，其神后土，昔黄帝轩辕氏以土德继天而王，故为黄帝，土官之神曰后土。其神后土，其虫裸，无毛羽，鳞介之类。其音宫，音始于宫，宫数八十一，属土，以其最大。《乐记》曰：宫乱则荒，其君骄。律中黄钟之宫，黄钟主十一月，土在林钟、夷则之间，各有分主，不可假借，故引黄钟之清宫为土律，其管半黄钟之管，长四寸五分，则黄钟之清宫也。故季夏十八日已后土王，气至，则黄钟之宫应之也。其祀中溜，祭先心。中溜，犹中室也。祭中溜之礼为祀，先进心也。——《太平御览·夏上》
季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。
温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。
天子居明堂右个，乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉。食菽与鸡，其器高以粗。命渔师伐蛟取鼍，登龟取鼋。命泽人纳材苇。
是月也，命四监大合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。
是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差贷。黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。
是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。
是月也，土润溽暑，大雨时行，烧剃行水，利以杀草，如以热汤。可以粪田畴，可以美土强。
季夏行春令，则谷实鲜落，国多风咳，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤鸷，四鄙入保。
中央土。其日戊己。其帝黄帝，其神后土。其虫裸，其音宫，律中黄钟之宫。其数五。其味甘，其臭香。其祠中溜，祭先心。
天子居大庙大室，乘大路，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。
——《礼记·月令》
季夏之月，招摇指未，昏心中，旦奎中，其位中央，其日戊己，盛德在土，其虫嬴，其音宫，律中百锺，其数五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。凉风始至，蟋蟀居奥，鹰乃学习，腐草化为蚈。天子衣黄衣，乘黄骝，服黄玉，建黄旗。食稷与牛，服八风水，爨柘燧火，中宫御女黄色，衣黄采，其兵剑，其畜牛，朝于中宫。乃命渔人，伐蛟取鼍，登龟取鼋。令滂人，入材苇。命四监大夫，令百县之秩刍以养牺牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神、宗庙社稷，为民祈福行惠，令吊死问疾，存视长老，行稃鬻，厚席蓐，以送万物归也。命妇官染采，黼黻文章，青黄白黑，莫不质良，以给宗庙之服，必宣以明。是月也，树木方盛，勿敢斩伐，不可以合诸侯，起土功，动众兴兵，必有天殃。土润溽暑，大雨时行，利以杀草粪田畴，以肥土疆。季夏行春令，则谷实解落，多风咳，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，稼穑不孰，乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤挚，四鄙入保。六月官少内，其树梓。
——《淮南子·时则训》
季夏之月：日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。其虫羽。其音徵。律中林钟。其数七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。凉风始至。蟋蟀居宇。鹰乃学习。腐草化为蚈。天子居明堂右个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽与雉。其器高以觕。
是月也，令渔师伐蛟取鼍，升龟取鼋。乃命虞人入材苇。
是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。令民无不咸出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。
是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黑黄苍赤，莫不质良，勿敢伪诈，以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等级之度。
是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐。不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众。无举大事，以摇荡于气。无发令而干时，以妨神农之事。水潦盛昌，命神农，将巡功。举大事则有天殃。
是月也，土润溽暑，大雨时行，烧剃行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。
行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。季夏行春令，则谷实解落，国多风咳，人乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。行冬令，则寒气不时，鹰隼早鸷，四鄙入保。
中央土：其日戊己。其帝黄帝。其神后土。其虫倮。其音宫。律中黄钟之宫。其数五。其味甘。其臭香。其祀中溜。祭先心。天子居太庙太室，乘大辂，驾黄驷，载黄旗，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛。其器圜以揜。
——《吕氏春秋·季夏纪·六月纪》
