【和力民】田野里的东巴教文化——东巴教舞蹈

文摘 2024-10-23 00:00 云南

东巴舞视频（1）拍摄：依古纳蜜

东巴舞视频（2）拍摄：李力闪

东巴教的舞蹈是在东巴教祭祀仪式中跳的具有宗教祭祀意义的舞蹈。东巴教的舞蹈，可分为祭祀性舞蹈和习俗性舞蹈两类。

古城区非遗中心开展东巴舞传承培训活动

摄影：依古纳蜜

一、祭祀性舞蹈

从东巴教祭祀仪式的种类看，祭神祈福类仪式中很少有舞蹈。请神驱鬼类仪式和丧葬超度死者亡灵类仪式都有较丰富的舞蹈种类及内容。

请神驱鬼类仪式中的舞蹈，按仪式讲：在较大的禳多鬼仪式中，要跳幕什优麻神舞（meel sheeq ye maq co幕什优麻蹉）)；在一般的禳多鬼仪式中，要跳巴乌优麻神舞（ba weq ye maq co巴乌优麻蹉）；在镇丹鬼仪式中，要跳勒究计究神舞（lerq jje jil jje co勒究计究蹉）；在招凶死者亡灵仪式中，要跳瑟悲勒究舞（seiq bei lerq je co瑟悲勒究蹉）；在较大的祭风鬼仪式中，要跳喀然尼丹神舞（ka rer ni ddaiq co喀然尼丹蹉）；在祭秽鬼仪式中，要跳梭拖嘎日神舞（so toq gga reeq co梭拖嘎日蹉）；在驱阿鬼仪式中，要跳么补壬汝神舞（me biuq ssee ruq co么补壬汝蹉）；在驱让鬼仪式中，要跳哏空笃芝神舞（geeq ku ddvq rhee co哏空笃芝蹉）；在驱科共鬼仪式中，要跳本丹神舞（bbeiq ddai co本丹蹉）等等。在祭仪中，这些舞蹈都是祭司手持法器再现神灵镇鬼的形象，目的是镇压各种鬼怪。

玉水寨景区开展东巴文化交流展示活动

（摄影：李力闪）

在丧葬超度仪式中跳的舞蹈，首先是要迎请前来祭祀的东巴的舞蹈，即迎请东巴舞（biuq zee co补姿蹉）。若要举行超度东巴什罗亡灵仪式、把东巴什罗亡灵从十八层地狱里超度到神界仪式和超度贤能男子亡灵仪式，主祭东巴要带36个东巴在路上排队舞蹈着进入丧家。丧家亦要组织18个左右的东巴，到村头去迎接主祭东巴及其舞队。迎接过程中，双方要对舞，气氛十分热烈。若要举行一般超度死者亡灵和超度贤者亡灵仪式，主祭东巴要组织16个左右的东巴在路上列队起舞前往丧家，丧家要组织9个左右的东巴到路上迎接主祭东巴及其一行，双方见面，仍要对舞，而后将其迎进丧家。在丧葬和超度仪式中，就数超度东巴什罗亡灵仪式中的舞蹈最多。他们还有用东巴象形文字书写的舞谱。玉龙山北部的大具、宝山、鸣音、大东乡的舞谱叫《东巴什罗求取本领施展本领舞谱》，丽江盆地及其附近的龙山、七河、拉市、太安、巨甸、鲁甸、塔城等地叫《东巴舞谱》《舞蹈的来历》等。其中记述了超度东巴什罗亡灵仪式中跳的舞蹈的种类、技巧、跳法及功能等。东巴舞谱被著名舞蹈家戴爱莲视为早于西班牙《拉班舞谱》的、目前世界上发现最早的舞谱，并因此受到学界的重视。

古城区黄山完小开展东巴文化传承培训活动

（摄影：李力闪）

东巴仪式中的舞蹈，少则五六人，多则七八十人参加，其种类达几十种。其中有大鹏舞（ddv perq xe qiuq co都盘休曲蹉）、狮子舞（ddv perq si ggee co都盘西给蹉）、青龙舞（waq herq mee rher co哇恒姆知蹉）、蛙舞（hai sheeq bal mei co海什巴美蹉）等模拟动物的舞蹈，又有萨伊哦噔舞（saq yil we ddei co萨伊哦噔蹉）、哼丁阿盘舞（hei ddeeq a perq co哼丁阿盘蹉）、东巴什罗舞（do bbaq sherl ler co东巴什罗蹉）、个补塔舞（gel bv taq co个布塔蹉）、汝补塔舞（ssiuq bbv taq co入补塔蹉）、纳补塔舞（na bbv taq co纳补塔蹉）等神灵舞，规模盛大，气氛热烈。其中东巴什罗舞具有舞剧的雏形。

二、习俗性舞蹈

东巴教习俗性舞蹈本是祭祀性舞蹈，而在发展过程中逐渐从严格的祭仪规程中脱离出来，成为虽属祭祀活动，但逐渐由群众参加，进而成为群众活动的习俗性舞蹈。东巴教舞蹈中的习俗性舞蹈，主要有“热美蹉”和“哦姆达”等几种。

古城区大东乡妹彪古村“热美蹉”传承队

摄影：依古纳蜜

1.热美舞。热美舞，纳西语叫“热美蹉”（sseiq mei co）、“热热蹉”（sseiq ssei co）或“哦热热”（we sseiq sseiq）等。热美舞主要是丧葬和超度仪式活动的夜晚在丧家院内跳。此舞蹈与热美歌相结合，载歌载舞，通宵达且。参加者为死者亲戚、邻里和友人，少则数十人，多者达数百人，甚为热闹。

二十世纪世纪五十年代以前，原丽江县的大东鸣音、大具、宝山、奉科以及丽江坝子范围、鲁甸、塔城等地均跳热美舞，但舞蹈风格各有特色。热美舞的功能与热美歌一样，都是为了防备热美鬼来偷吸死者眼中泪、偷食死者遗体的。所以人们通宵跳热美舞，以此驱鬼镇鬼，以求达到保护遗体的目的。东巴教丧葬仪式里的经典中，有关于跳热美舞的记载。

2.哦姆达舞。哦姆达舞，纳西语为“姆达蹉”（me ddaq co）。

哦姆达舞最初主要是在丧葬和超度死者亡灵仪式活动中跳的群众性舞蹈。

古城区漾西敏儒村“哦姆达”传承队

摄影：依古纳蜜

它是一种边唱边跳的舞蹈。起舞时，院落里的篝火边，舞者互相挽着手围成圈，一人起唱，众人应和着唱，舞步随着歌曲的节奏，朝右缓慢移动。仅从纳西语的语词上来分析，“姆达”即纳西语的“么达”（me ddaq），意思是“没有办法了”“无奈了”或“不尽如人意了”“不满意了”等。这个词在东巴经书里出现过。因“姆达哦姆达”这句话不断在开始和结束时出现，就把这种歌取名为“哦姆达”或“姆达姿”，舞取名为“姆达磋”。由于唱调凄惨悲凉，哀怨苦楚，所以过去只用于丧葬和超度死者亡灵活动中。后来这种调式和舞蹈开始应用于其他集会和节日活动中，唱词也有表示祝福、喜庆和民间叙事大调的内容。但即便是这样，如今还有一些纳西族地区仍然不允许在喜庆时或节日里在家唱哦姆达调或跳哦姆达舞。

【注】文稿摘自《田野里的东巴教文化》，和力民著，民族出版社2016年8月出版。

【作者简介】和力民，男，纳西族，东巴文化研究员，民族文化学者，省级非遗传承人。

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◇第3454期◇

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