版本说明：
依据由长沙马王堆汉墓出土之帛书甲乙本校正之中华书局出版《帛书老子校注》（第一版）及“罗大伦说道德经”综合校正，部分内容与通行本有异。
释义结合白云观版本（任法融道长）以补充参考。
释义与太极感悟
六月太极学员☯️抄写《道德经》
☯️讨论《道德经》
节选1:
☯️若一：练功排寒是个正常反应，大家练到一定阶段也可能有此类反应，这是身体自愈力作用的表现。自己不必担心，也不必欣喜，勿妄勿助，不干扰身体自我调整的节奏。别人也不必有攀比之心，她是她你是你，各自在自己的阶段里专注于自己的练习即可。该有的自然会有，没来的不急不追。
☯️若素：这是非恒道、非恒名的具体表现吧？
☯️若一：既有恒，也有非恒
☯️若云：恒是坚持以正确的方式练太极吗？
☯️若一：在练拳中的表现是如此。不过每个人每个阶段正确的方式会有不同
☯️若云：非恒是不同阶段不同要点，不同感受？这个我感受到了，越学老师给的越是个性化的指导了
☯️若一：因人而异，因阶段而异，因身体甚至心理状态而异，变亦不变
☯️若云：对每个人的要求重点侧重点不同甚至是有时是反的，还有阶段性的变化
☯️若素：恒就是月亮始终挂在天上，非恒就是每天的月亮都不一样。恒就是月亮的圆缺是有周期的，非恒就是阴晴不定。时时刻刻打拳就是恒，排队打拳、失眠打拳、炒菜做饭也都可以打拳
☯️若一：但不同情况下打的拳有同有不同。有没有感受到在中华传统文化里，每个人都被作为独特的个体温柔以待，每个人都享受贵族待遇。
节选2:
☯️若云：第一章的解读中，提到的混元无极怎么理解？以前知道混元桩和无极桩是不一样的，这里有区别吗？
☯️静莲：意思就是循环的呗～哪里是头哪里是尾，并没有具体所指，是流～是势～是状态～
☯️若一：可以这样理解。我理解这个混元无极的意思是混沌未分时的状态，所以是无，无极。太极是分阴阳之后的，无极是混沌未分之时。
☯️若无：混元太极，混沌无二元对立状态。
☯️若一：无极桩的外形身法和心法都处于无极的状态，混元桩抱球的身形是强调混元一体。不强调对立，而且突出统一，和一。
☯️若无：毕竟有个存在的身体，身法上和一；心法上可能还有个破一，虚空粉碎。
☯️若一：所以心法更难
☯️若无：嗯嗯，转念之间
☯️若一：这个转念，看似倏忽，可能很久
☯️若无：所以有顿法，也有渐法
☯️若云：破一怎么理解？无极～混元～太极，是可以理解为递进的关系吗？
☯️若无：无极和混元差不多，太极就分阴阳二元了。破一可以理解为不着相，修心上的东东。
☯️若云：是指破了外在的，向内寻清净圆融吗？“混元太极，混沌无二元对立状态。”这句理解为像太极图那样，黑中有白，白中有黑，没有对立状态，是变化的阴阳？
☯️若无：变化的阴阳也还是有阴阳之分，所谓的混沌无极状态连阴阳的区分也没有。
☯️若一：就老子的宇宙观来说，道生一，一生二，二生三，混沌无极与太极可以视为递进关系。但是单独看有和无的关系，无中生有～有复归无～就不是递进关系了。
☯️若无：我的拙见，供参考看看就可以了。
☯️若云：对菜鸟来说，是很重要的点拨哈，受教了。
☯️若一：思考的问题很有深度，了不得的“菜鸟”！
节选3:
☯️若素：看到一段文字“太极拳是行走的道德经”
☯️若一：这段文字跟咱们的理解是一致的啊。义解、理解、玄解，哈哈，於我心有戚戚焉。松-静-净的关系，都是一致的理解，表述略有不同罢了。
☯️若梵：持诵的道德经，行走的道德经，真的是身心双修！
☯️
学太极，不止于太极。
