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The Myth of American Idealism: How U.S. Foreign Policy Endangers the World
by Noam Chomsky
美国理想主义的神话：美国外交政策如何危害世界
作者：诺姆·乔姆斯基
作者诺姆·乔姆斯基系享誉世界的著名学者、社会批评家、全世界被引用最多的在世作者。他在语言学、心理学、政治学、传媒学等诸多领域做出了杰出的贡献。
世界上最杰出的思想家之一诺姆·乔姆斯基就美国权力对人类未来构成的威胁发出了紧急警告。
美国在“传播民主”的过程中，除了在一个又一个国家造成严重破坏，以及制定一项只为少数人谋利益、却危及太多人的不计后果的外交政策之外，又取得了什么成就呢？
具有讽刺意味的是，这并没有让美国人变得更安全。
在这本及时的书中，有史以来最广为人知的知识分子之一诺姆·乔姆斯基和政治评论家内森·J·罗宾逊（Nathan J. Robinson）生动地追溯了美国对全球统治的追求，对他们继续推行的自以为是的神话进行了精辟的批判。
他们对华盛顿与全球南方的关系、华盛顿在以色列-巴勒斯坦冲突中扮演的角色以及伊拉克战争和阿富汗战争进行了深入的阐述，他们认为，华盛顿现在正把我们推向与俄罗斯和大国的战争——这危及人类的未来。
《美国理想主义的神话》既透彻又具有破坏性，既紧迫又具有挑衅性，是诺姆·乔姆斯基毕生思想和行动所得出结论的可读性极强的入门读物。
部分选译
“读新书”译
导言
请注意，这里完全没有考虑科威特人民的利益——他们实际上是非人，或“非人民”，马克·柯蒂斯更新了奥威尔的这一术语。
美国有什么权利使用武力帮助英国保留对科威特和波斯湾的控制权？英国人有什么权利保留这种控制权？
当然，从道义上讲，答案是“没有任何权利”。但是，我们可以随时随地使用武力来谋求我们的“利益”，这已被接受为一个基本假设。那么，唯一必要的争论就是武力是否符合我们的利益。(例如，阿拉伯民族主义者可能会对我们产生反感）。
不道德的行为会造成公共关系问题，但其不道德性并不重要。同样，教父可能会担心过度使用武力会危及某些重要关系。
再举个例子，当约翰·肯尼迪攻击古巴最激烈的时候，美国的实际后果是一个值得讨论的话题，但受攻击人民的权利却与此无关。拉丁美洲学者豪尔赫·多明格斯（Jorge Domínguez）在对内部文件的回顾中指出“在这近千页的文件中，只有一次美国官员对美国政府支持的恐怖主义提出了类似微弱的道德反对。”——国家安全委员会的一名工作人员建议说，“胡乱突袭、滥杀无辜......可能会在一些友好国家造成不良影响”。
同样的考虑贯穿于古巴导弹危机期间的内部讨论，肯尼迪曾警告说，全面入侵古巴会“杀死非常多的人，我们将为此承受非常大的压力”。
这种态度盛行至今，只有极少数例外。重要的是“美国利益”。但“国家利益”一词本身就是一种委婉说法，因为它通常指的是一小部分富有的国内精英的利益——美国工人阶级的成员在国家战争中丧生，但他们的“利益”并没有因为战争而受到损害。政府花钱购买武器，本可以用来修缮校舍，这也不符合他们的利益。
事实上，当美国的海外行动暴露在公众舆论的评判之下时，这些行动往往被证明是极不符合“国家”的“利益”的。
一个复杂的宣传系统必须让公众蒙在鼓里，因为如果真相大白，就会立即发现公众对其“利益”的看法与美国精英们大相径庭。下次我们再听到关于“俄国人”或“伊朗”的言论时，也应该记住这一点。极权主义者希望我们认为，一个国家用一个声音说话，它有一个“国家利益”。虽然把国家的行动说成是整个国家的行动是惯例，在讨论政策时也不可避免，但这种说法最终会误导人。被弗拉基米尔投入监狱的数千名英勇的反战抗议者和他们的统治者一样，都有权代表俄罗斯。正因如此，如果将“美国”理解为所有美国人的某种集体，那么将本书视为论证“美国具有恐怖主义和破坏性”就是错误的。许多美国人走上街头，冒着生命危险和生计危险，反对他们政府的行为——当他们被允许了解这些行为时。
帝国大战略的原则：我们拥有世界
当代美国战略的基本原则是在第二次世界大战期间制定的。
随着战争的结束，美国的战略家们清楚地意识到，美国将成为世界上的主导力量，占据着历史上少有的霸权地位。
战争期间，美国的工业生产增长了两倍多；与此同时，美国的主要竞争对手要么被严重削弱，要么几乎被摧毁。美国拥有世界上最强大的军事力量。它牢牢控制着西半球和海洋。高层规划者和外交政策顾问决定，在新的全球体系中，美国应“掌握无可置疑的权力”，同时确保“限制”可能干扰其全球图谋的国家“行使主权”。
温斯顿·丘吉尔抓住了当时的主流情绪，他说：“世界政府必须委托给满意的国家”，因为富裕国家没有“理由追求更多东西”，而“如果世界政府掌握在饥饿的国家手中，就会永远存在危险”。标准石油公司的利奥·韦尔奇（Leo Welch）也表达了类似的愿望，他说美国需要“在这个被称为世界的公司中承担起大股东的责任”，而且不仅仅是暂时的，而是“永久的义务”。
大区域指的是服从美国经济需要的任何地区，并且被认为是 “控制世界所必需的战略要地”。一位战略家喃喃自语道：“过去存在的大英帝国再也不会出现了，”因此，“美国可能不得不取而代之”。另一位战略家坦言，美国“必须培养一种解决世界问题的思维方式”。
大区域必须至少包括西半球、远东和前大英帝国，我们当时正在拆除和接管前大英帝国。理想情况下，它还应包括西欧和南欧以及中东的产油区；事实上，如果可能的话，它应包括一切。
1948年的一份重要规划文件概述了基本思路：
我们拥有世界上约50%的财富，却只有世界上6.3%的人口....在这种情况下，我们不可能不成为嫉妒和怨恨的对象。我们在未来时期的真正任务是设计一种关系模式，使我们能够保持这种不平等的地位....我们不必自欺欺人，以为我们今天可以奢望利他主义和造福世界....我们不应再空谈人权、提高生活水平和民主化等模糊不清......不切实际的目标。我们必须直接使用权力概念的日子已经不远了。
战略家们进一步认识到，实现这些目标的“首要条件”是“迅速完成全面重整军备计划”——当时和现在一样，这是“实现美国军事和经济霸权的综合政策”的核心组成部分。
从20世纪40年代的规划文件到小布什、奥巴马、特朗普和拜登政府发布的《国家安全战略》，这项军事和经济至上的政策随处可见。
美国战略家明确规定了世界各个地区在美国主导的全球体系中的功能。
东南亚的“主要功能”是“为日本和西欧提供原材料和市场”——1949年肯南的国务院政策规划人员如是说。
中东是“战略力量的巨大来源，是世界历史上最大的物质奖励之一”，也是“在外国投资领域可能是世界上最富有的经济奖赏”。这意味着其他人无法干涉，而“民族主义”（由本国人民控制国家资源）是一个严重威胁。
中情局历史学家杰拉尔德·海因斯（Gerald Haines）解释说，拉美政策旨在 “为美国经济开发更大、更有效的供应来源，同时为美国出口产品创造更广阔的市场，为美国资本投资创造更多机会”，“只要不影响美国的利润和主导地位”，就允许当地发展。
关于拉丁美洲，战争部长亨利·史汀生说：“我认为，把我们的小地区放在这里并不过分”。塔夫脱总统曾预见到，“不远的将来”，“整个半球事实上都将是我们的，因为我们的种族优势，它在道义上已经是我们的了”。
拉美国家倡导美国国务院一位官员所说的“新民族主义哲学”，即“奉行旨在更广泛地分配财富和提高人民生活水平的政策”。另一位国务院专家报告说，“拉美人深信，一个国家资源开发的第一受益者应该是该国人民”。这些错误的优先事项与华盛顿的计划直接背道而驰。1945年2月，在一次半球会议上，美国提出了“美洲经济宪章”，呼吁结束“一切形式的”经济民族主义。一个国家资源的第一受益者必须是美国投资者及其当地合伙人，而不是“该国人民”。
不可能有“更广泛的财富分配”，也不可能有“大众生活水平”的提高，除非在不可能发生的意外情况下，这种提高恰好来自于那些旨在为优先者的利益服务的政策。
全球管理的基本使命一直延续至今，其中包括：在美国管理的“整体秩序框架”内遏制其他全球权力中心；保持对世界能源供应的控制；禁止不可接受的独立民族主义形式；以及防止美国国内民众插手。
正视影响： 暴力对受害者的现实影响
追求霸权所付出的人类代价在大多数情况下都不会见诸报端，或者根本不会被提及，因此大多数公众也不会了解。
战争被净化了。正如亚当·斯密所指出的，对于那些远离战场、只把冲突当作抽象概念或统计数字的人来说，战争甚至可以成为一种“娱乐”。斯密说，对于那些安全地居住在“大帝国”的人来说，“在报纸上读到他们自己的舰队和军队的战绩”是令人兴奋的，而和平甚至会令人失望，因为它“结束了他们的娱乐，结束了他们对征服和国家荣耀的千百种憧憬。”
女权主义学者卡罗尔·科恩（Carol Cohn）在调查专门从事核战争规划的“国防知识分子”群体时，对“精心使用抽象和委婉的措辞感到不安，这些措辞如此平淡，以至于它们从未迫使说话者或听话者触及隐藏在文字背后的核浩劫现实”。她认为这些人“讨人喜欢，令人钦佩”，但“不断感到震惊的是......他们站在咖啡壶旁聊天时，经常以令人毛骨悚然的随意性炸毁世界”。抽象和委婉也保护了我们，使我们不必直视受害者的眼睛。他们从我们的意识中消失了。那些近距离观察战争的人知道，即使是“恐怖”和“苦难”这样的词汇也无法表达战争有多么可怕。
阿什利·班菲尔德（Ashleigh Banfield）曾因发表批评伊拉克战争的言论而被NBC解雇，她在导致自己被解雇的演讲中说，美国人不了解战争的真实情况，因为他们看到的都是策划好的画面，没有展现平民伤亡的现实。例如，随美军采访的记者会展示士兵用M16冲锋枪向建筑物开火的画面，但不会展示“子弹落在哪里”，也不会展示迫击炮爆炸时发生的情况。她说：“迫击炮爆炸时冒出的不是一股烟，相信我。”她说，“但美国人看到的只是一缕青烟，结果是这场战争中的恐怖被完全遗漏了”。
美国人从未看到美国无人机袭击婚礼派对或儿童被美军坦克碾压的真实场景。他们很少接触到目睹这些可怕场面的人的叙述，也很少听到悼念受害者的家人的声音：
如果我们真的看到了战争，看到了战争对年轻人的身心造成的伤害，我们就会更难接受战争的神话。如果我们不得不站在阿富汗或乌克兰被杀害的小学生残缺不全的尸体前，倾听他们父母的哀嚎，那么那些关于解放阿富汗妇女或为阿富汗或乌克兰人民带来自由的陈词滥调就会变得不堪入耳....。
电视报道让我们直观地感受到武力带来的快感，却掩盖了子弹、坦克炮弹、铁片炸弹和炮弹带来的影响。美国军队的征兵材料中没有战争伤亡的内容，唐纳德·特朗普臭名昭著地明确表示，他不希望阅兵式上出现“受伤的人”，因为他们看起来不好看。
在美国，甚至暗示国家可能犯有严重罪行都会被视为丑闻和不爱国。例如，2013年萨曼莎·鲍尔（Samantha Power）被提名为美国驻联合国大使时，她在参议院听证会上被迫否认此前任何可能暗示美国总统“犯下”或“赞助”罪行的言论。鲍尔向参议员马尔科·鲁比奥承诺：“我永远不会为美国道歉。”她还申明，美国是“世界之光”。鲍尔被广泛认为是美国外交政策的批评者，她只说：“有时候，我们作为不完美的人，会做一些我们希望做得稍有不同的事情。”她引用了美国不干涉卢旺达种族屠杀的例子。鲁比奥向她施压，要求她务必否认任何可能暗示美国犯下罪行的说法：
鲁比奥参议员：所以我会把卢旺达的情况描述为美国“允许”的犯罪。您指的是美国“犯下”或“赞助”的哪些罪行？
鲍尔女士 鲍尔女士：我再说一遍，先生，我认为这是地球上最伟大的国家。我们没有什么可道歉的。
鲁比奥参议员：所以你现在脑海中没有任何我们犯下或赞助的罪行？
鲍尔女士：我不会为美国道歉。如果得到确认，我将非常自豪地站在美国标语牌后面。
鲁比奥参议员：我理解，但你是否认为美国犯下或赞助了罪行？
鲍尔女士：我相信美国是地球上最伟大的国家。我真的这么认为。
鲁比奥议员：那么你对我们是否犯下或赞助犯罪的回答是，美国是地球上最伟大的国家？
鲍尔女士：美国是人权领域的领导者，是维护人类尊严的领导者。如你所知，我们在人权方面如此强大的原因之一是，当我们犯错误时，错误就会发生，例如伊拉克的阿布格莱布事件。没有人为此感到自豪。实际上，在世界上执行任务的每一名美国士兵都是带着极高的荣誉和尊严执行任务的。我们追究责任。我们这样做是因为我们相信人权。我们相信国际人道法，我们遵守这些法律。我们与其他任何国家都不同，我们是一个坚持原则的国家。
当然，美国政治精英中也有人坦率地承认，在制定政策时缺乏基本的道德考虑，并认为只要符合国家利益，任何野蛮行为都是正当的。
来自阿肯色州的共和党参议员汤姆·科顿（Tom Cotton）在其外交政策宣言中写道，“美国战略的目标是美国人民的安全、自由和繁荣”。对他来说，这意味着一件事是否对美国有利远比它是否合法、民主或道德重要得多。损人利己是合法的。
科顿坦言，如果独裁政权支持美国，美国就应该支持独裁政权：“没有人把吴廷琰、索摩查、沙赫、穆巴拉克（美国支持的一系列独裁者）误认为是穷人小姐妹....。但归根结底，重要的不是一个国家是民主还是非民主，而是这个国家是亲美还是非亲美。”
然而，即便是科顿，他虽然欣然赞同“独裁政权只要支持我们就是好的”这一原则，却并没有考虑到暴力在实践中的实际表现。他满足于用愉快的抽象概念谈论自由。他当然希望公众不要过多地去看受害者，也不要过多地去想他们。
如果把这本书的核心主张误解为“美国是世界上最糟糕的国家”或“世界上所有问题都是美国造成的”，就会被批评美国政府的人被贴上“仇视美国”或“首先指责美国”的标签。它只是特别强大，而且被一个危险的虚假神话所迷惑。
作为全球超级大国，美国构成了独特的风险；如果一个强大的国家背离道德标准，其后果要比一个弱小的国家更为严重。
美国很难说是历史上第一个将物质利益、强大的技术能力和完全无视底层人民的痛苦和不幸结合在一起的强国。傲慢的自欺欺人在民族国家的历史上屡见不鲜——而且是危险的，因为这妨碍了各国诚实地反省自己的行为。如果对俄罗斯人、法国人或坦桑尼亚人的政治行为进行分析，质疑他们的动机，并从长远利益的角度来解释他们的行为，那么没有人会对此感到不安，这些长远利益也许被官方言论掩盖得很好。但是，美国人的动机是纯洁的、无需分析的，这是一种信仰。天真和自以为是的悠久传统玷污了我们的思想史，必须警示世人如何解读我们今天所宣称的真诚和善意。
不过，为什么要关注美国的罪行而不是俄罗斯或大国的罪行呢？这并不是说它们没有犯下重大罪行。相反，这是一个非常简单的道德问题：谴责别人的错误行为而无视自己的错误行为是没有什么道德价值的。此外，我们对自己行为的可预见后果负有责任。我们不对别人行为的可预见后果负责。
因此，美国人应该主要批评本国政府的行为，因为他们要对政府负责，也最有能力影响政府的行为。即使我们得出结论，美国只对世界上2%的可预防暴行负责，我们仍应主要批评美国政府，因为这是我们能够直接影响的政府。
一个不容置疑的道德真理是普遍性原则：我们应该对自己适用与对他人适用同样的标准——事实上是更严格的标准。德尔斐神庙上刻着一句著名的格言：认识你自己。在评估美国的行为时，提出一个简单的问题会有所帮助：如果某一行为是由敌对势力而非我们自己所为，我们将如何评判？
如果我们认真对待这个问题，就不难发现，如果是他人所为，我们会将其谴责为严重罪行。
因此，让我们尝试运用基本的道德标准。如果我们谴责恐怖主义，那就让我们评估一下美国的行动，看看它们是否构成恐怖主义，而不要把恐怖主义是只有别人才会做的事情视为不言自明。如果我们反对侵略战争，并认为应该将那些实施侵略战争的人送上海牙，那么让我们看看我们是否愿意将这一标准适用于我们自己。让我们来检验一下美国是一个致力于人道主义和民主的国家这一命题是否符合另一种假设，即美国与人类历史上几乎所有其他统治国家都相似，它的行为符合黑手党理论/邪恶格言。让我们审视指导美国决策和使用权力的利益和意识形态，并有勇气诚实地看待我们的发现。 这些观点不仅仅是学术性的。正因为美国的政策决定影响如此之大，如此危险，所以改变这些决定在道义上具有最高的紧迫性。
总体权力体系
人们普遍认为，要么站在这一边，要么站在那一边，要么与美国站在一起，要么为美国的对手辩护。但是，如果我们希望建立一个人民自己统治自己而不是被他人统治的世界，我们就必须能够看到全世界民族国家的共同非法特征。
当我们调查任何国家的外交政策时，我们首先会发现官方理论将国家政策归结为光荣的意图，尽管偶尔也会失败，但主要是由于邪恶敌人的阴谋。例如，在冷战期间，苏联的宣传宣称苏联致力于和平、民主和人权，将苏联的态势描述为防御性的，并指出美帝国主义是全世界混乱和痛苦的主要根源。美国的官方理论与此如出一辙。
冷战被理解为两种截然相反的制度之间的较量，一些左派错误地认为苏联是一种更优越、更平等的社会形式。但美苏之间的相似之处与不同之处同样重要。两国都是超级大国，民众对政府缺乏有意义的控制。两者的统治意识形态（顶级主义和自由市场资本主义）在很大程度上都是对社会实际运作方式的错误描述。
一张1900年代世界产业工人协会的经典海报展示了“资本主义体系的金字塔”，虽然简单，但大致准确。位于顶端的是领导者（“我们统治你们”），而位于底端的是工人，他们“养活所有人”并“为所有人工作”。
虽然许多国际冲突涉及高层的利益，但这些冲突中的苦难和牺牲却完全落在了底层人民身上。
本书旨在展示美国在世界上究竟是如何行使权力的，给许多无辜的人带来了怎样的后果，以及美国的外交政策现在给人类的未来带来了怎样的风险。要做到这一点，我们必须穿透自以为是的神话，仔细研究大量事实证据。 要想了解美国领导人拥有什么样的价值观，唯一的办法就是看他们做了什么，而不是说了什么。
在这里，我们发现了令人不安的记录，其中包括推翻令人不快的外国政府，支持历史上一些最具压迫性的独裁政权，公然违反全球民意和既定国际法，以及发动造成灾难性人道主义后果的非法战争。
美国干涉选举、核威胁、气候犯罪和公然暗杀的记录足以让任何其他国家被贴上恐怖主义国家的标签。
我们将从记录美国在过去半个世纪中对世界其他国家的所作所为开始，希望通过对事实的详尽叙述来证明美国的言论与记录之间的差距有多大。这些章节并不打算成为相关事件的完整历史，而是要证明国家神话在多大程度上战胜了真相。所讨论的罪行并非古老的历史。经历过这些罪行的人今天仍然活着，即使他们的声音无人倾听。他们的伤口还未愈合。
然后，我们将在简短的第二部分中继续研究各个案例的共性。我们将研究强化我们道德盲目性的技巧、我们奇妙的自我陶醉能力，以及确保我们学不到任何东西的知识武器。
首先，我们将研究国内权力结构如何帮助解释美国在世界上的行为。我们将看到，所谓对“国家利益”的追求实际上并不符合绝大多数美国民众的利益，他们被蒙在鼓里，被排除在有意义的决策之外。
随后，我们将探讨美国与国际法的关系，以及战后历任总统不愿让美国遵守我们要求其他国家遵守的同样规则。
最后，我们探讨了新闻和国家宣传在“制造同意”美国政策方面的作用。 我们回顾了当今世界面临的最紧迫的风险，以及通过民众运动的一致行动来避免灾难的可能性。
人类今天面临着严重的危机，这些危机威胁着整个人类的未来，包括气候灾难和核战争的可能性。我们所面临的挑战是，在人类历史上最危险的时刻，生活在世界上最强大的国家，如何履行道义上的责任。
在对全球民众进行调查时，他们认为美国对世界和平与民主的威胁大于俄罗斯或大国。对于美国侵略的受害者来说，这里记录的许多情况早已显而易见。当他们听到美国总统谈论美国对人道价值观的承诺时，只能哑然失笑。
在外交政策中，占统治地位的精英集团的利益比基本道德原则更重要，“美国例外论”是虚构的，这似乎显而易见。关键的事实是，这是一个危险的虚构。
美国理想主义的神话被用来为造成大量死亡和破坏的行为开脱。它使我们无法追究战犯的责任。现在，它使许多美国人看不到他们国家的政策如何威胁着人类本身的暴力毁灭。
但情况是可以改变的。我们可以采取行动。无论是“世界秩序”还是“国内秩序”，都是建立在反映现有权力结构的机构所做出的决定之上的。
序言
导言： 崇高目标与黑手党逻辑
第一部分 记录：行动中的理想主义
1: 训诫全球南方
2: 东南亚战争
3：9·11事件与阿富汗的毁灭
4: 伊拉克：世纪之罪
5：美国、以色列和巴勒斯坦
6：大国的巨大威胁
7：冷战后的北约与俄罗斯
8：核威胁与气候灾难
第二部分 了解权力体系
9： 外交政策的国内根源
10：国际法与 “基于规则的秩序”
11：神话是如何制造出来的
结论：霸权还是生存？
注释
索引
关于作者
From one of the world’s most prominent thinkers comes an urgent warning of the threat that US power poses to humanity’s futureThe land of the free. The home of the brave. But what has America achieved in the aim of “spreading democracy” — except wreak havoc in country after country and establish a reckless foreign policy that served the interest of few and endangered all too many? Without, ironically, making Americans any safer. In this timely book, Noam Chomsky, one of the most widely known intellectuals of all time, and his fellow political commentator Nathan J. Robinson vividly trace America’s pursuit of global domination, offering an incisive critique of the self-serving myths they continue to push.Offering penetrating accounts of Washington’s relationship with the Global South, its role in the Israeli-Palestinian conflict, and the wars in Iraq and Afghanistan, they argue, they are now driving us closer to wars with Russia and China that imperil humanity’s future. At once thorough and devastating, urgent and provocative, The Myth of American Idealism offers a highly readable entry to the conclusions Noam Chomsky has come to after a lifetime of thought and activism.
