1958年建成的天安门广场人民英雄纪念碑，第二幅浮雕为“太平天国金田起义”。
洪秀全创教之初，就已经指出：“我教之徒，其意专以满洲为敌。”
他说到做到。
1853年2月，太平军围攻九江、芜湖，“惟满洲城，杀戮再惨，男妇幼孩，不留一人。”
1853年3月，太平军包围南京，仅7日，就攻下了南京城。“杀戮满人，寸草不留”，城内自江宁将军祥厚以下的“旗民4万余，童子三千人，悉数被戮，无一留者。”
一个外国人这样写道：
“洪秀全对城里他所谓的魔鬼毫不仁慈……他们除了杀死可疑的满人……连女人和孩子都没有放过。太平天国信众一面祈祷，一面把被囚禁的人关到一栋楼中，然后一把火点燃建筑。”
《两江记略》记载：
“殉难男妇六万余人，杀戮无遗，只留未成年幼童四千余人，悉行阉割，连肾囊剜下，登时身死者十居其九。”
1860年5月，李秀成东征苏常地区，仅仅用了一个多月时间，除上海之外，苏南所有地区尽为太平军攻克，而这些地区的旗人，则全部被屠杀。
1861年12月29日，李秀成率领太平军，攻克杭州，直下满城，共杀死驻杭州的万余名满人旗兵。
太平军的这种做法，虽然在今天看来难以接受，但在当时的历史背景下，也可以称为一种对满清统治的极端反抗。
太平军打到陕西，在马长寿的《同治年间陕西回民起义历史调查记录》里记录了太平军的特点：“老人说，长毛只掳人，不杀人”。
这才是反清，屠杀的目标对准的是满人而不是占人口绝大多数的汉人老百姓。
反观同治回乱的口号“兴回灭汉”，从这一口号中，我们可以看出同治回乱的目标并非清朝统治者，而是广大的汉人百姓。
比如《咸京被难述略》就有记载：其旗帜大书“兴回灭汉”字样，旁书年月，多系咸丰三、四年制造，枪刀器械皆其夙备，蓄谋固已久矣。
马长寿的《同治年间陕西回民起义历史调查记录》记载：
“回军到沙苑东北的西阳村时，在庙前曾插一旗，上书：‘真龙天子马百龄，兴回灭汉才太平’。这便是当年回民起兵的口号。”——大荔县调查记录
据复旦大学史地所路伟东研究，临潼县1861年人口是26万。临潼县志载，”1862--1869七年，临潼县死亡人口30余万渭河南北烧杀之灾无一村一人而幸免“。也就是说，不仅杀光了原来的人口，也杀光了这七年新生的孩子。
甘肃靖远流传这样的歌谣：
同治五年三月间，杀气弥漫天。十余万人一朝尽，问谁不心酸。
马长寿的《同治年间陕西回民起义历史调查记录》记录了这次种族屠杀的后续影响：
例如渭南一带，当孩子们啼哭时，妈妈便警告他们说：“回回来了！”孩子们的啼哭就因而停止。孩子们不懂回回是如何可怕，妈妈便把同治初年回回杀汉人的事叙述一遍。因此就使孩子们在睡眠中常作噩梦，梦见回回在残杀他们。
这种口号和行动，充分暴露了回民军的种族和宗教屠杀性质，其目标是消灭汉人，建立一个以某教徒为主体的政权。
太平天国以反清为核心，旨在推翻清朝的统治；而同治回乱则表现为种族与宗教的屠杀，给中国社会带来了深重的灾难。因此，太平天国那才是反清，同治回乱只能叫灭汉。
