2025年全国民委主任会议提出，新的一年，要着眼于健全各民族全方位互嵌体制机制，进一步发挥创建工作的导向作用，创新促进各民族广泛交往交流交融的平台与载体，探索城市民族工作新路径。
这个“全方位互嵌”要怎么“嵌”？
据之前的某些宣传报道，主要是“对汉族群众加强尊重少数民族风俗习惯的宣传”。
比如牛街：
一些外地新来的租房的，他不了解*族的生活习惯，有时候买点大肉，就这么裸露着，比如去年开斋节的时候，有一个上海人，他买的大肉挂在阳台，阳台也没封，人家的风俗习惯是风干了做腊肉。那咱们*民看见了肯定不太高兴，又是在斋月里。通过党小组，楼门长，找他跟他谈，一听，明白了。赶紧就收。这样的事也时有发生，但是都平稳的解决了。毕竟咱们这是少数民族聚居小区，以*族为主的，他们也知道尊重我们。但是反过来我也不强迫说你必须要尊重我们，互相尊重嘛。你买了大肉，就尽量裹上点，别让*民看着不舒服。
还有在某个宁夏同心的“民族团结”宣传稿里，是这样解释汉族群众不吃“大肉”的：
汉族群众从不吃大肉，也不养猪，他们并不是怕味道飘到邻居家里，不是怕邻居找上门，而是觉得良心上、情感上对不住人家。
更不能卖猪肉：
民族志愿者服务队在大南门*民一条街巡逻时发现，“一口香”水饺店，业主朱秀艳是汉族，经营猪肉水饺，周边*族居民认为不尊重*民风俗，要求该店关闭。获知情况后，社居委及时协调，该店经营业主最终将经营项目全部更改为牛肉制品，有效化解了因民族风俗不同而引发的汉*矛盾。
还有《流不断的黄河水 洋溢在鲁西南大地的民族团结情》提到：
记者在采访中听到清真寺响起一阵悠扬的音乐，据军屯村清真寺阿訇马效峰介绍，这是每天清真寺定时播放的唤礼词。唤礼词响起是在提醒村民来做礼拜，这是军屯村民再熟悉不过的声音。唤礼词分为晨礼、晌礼、哺礼、霄礼等，起初，周围汉族村庄的村民不理解，为什么会定时放音乐，而现在这种音乐已完全融入汉族村民的生活。当唤礼词响起，便会提醒村民时间，甚至连早上起床都不用定闹钟了。
2015年，薛熙明等发表论文《*汉杂居社区***社会文化空间的构建——以滇中纳古镇为例》：
纳古镇现有固定打工人口13000多人，短期流动打工者3000多人，已远远超过本地常住人口。在外来务工人员中，非穆斯林又占绝大多数。
如果他们想喝点酒啊，吃点猪肉啊，想吃其他的，可以去附近的汉族村。七街、四街（每）三天要赶一次街，赶街的时候就可以去喝点酒，吃点大肉啊。他们去吃，这是他们的自由，这个没有什么冲突。这么多年来都没有什么冲突。我们这个心还是宽，不限制别人怎样；工人们也知道的，也比较尊重（我们的习俗）。大家彼此都有个尊重。（NJK，男，30多岁，本地*族民营企业主）
由于社区中也包括两个汉族非穆斯林村，因此猪肉也被允许定点销售。
销售摊点位于二组入口处，共有三个露天摊位，由三位猪肉贩经营。其中两位都是来自贵州水城的汉族，一位来此已有10多年，在六组还另有一个摊档。这里的顾客均是二组的非穆斯林和一些外来务工人员及家属，也有汉族办厂的食堂批量订购。
尽管猪肉经营是被允许的，但顾客若要提着猪肉经过*族聚居区，则必须装在黑色塑料袋中，不得渗漏出来。
租种*民土地的汉族农户与东家签约时都写明不得种植烟叶；当地商店一般也不出售酒。
入夜后，整个社区除清真寺外都是一片寂静。
这里也看不到任何卡拉OK厅、网吧等娱乐场所，当地一位政府官员解释说：“这里不是不允许开，而是开了也没有生意。大家晚上都要忙着去做番拜”。非穆斯林也在纳家营看似单调的生活背后，体察着穆民们隐忍和坚守的***精神。
在有某些人的地方，他们连别人贴春联都不许。
难道只有汉族按某族的习惯生活才能“全方位互嵌”吗？
这种单向的尊重，并不是平等的关系，不利于实现真正的互嵌，甚至可能引发民族间的矛盾和冲突。
要实现“全方位互嵌”，首先要尊重每一个公民的文化习俗，而不是只尊重某些人、某个族群的习俗。
对于以所谓宗教、民族为幌子干涉他人生活习俗的非法行为，要按照《中华人民共和国反恐怖主义法》第八十一条规定，坚决依法打击。
“全方位互嵌”是一个长期而复杂的过程，需要我们不断探索和实践。在这个过程中，我们应该坚持民族平等、团结和共同繁荣的原则，尊重各民族的独特性和多样性，推动各民族之间的广泛交往交流交融。
