《藏传佛教》（四川人民出版社2006年版）中说，藏传佛教的创始人莲花生大师“是一个密教大乘就者，他为西藏带来的陀罗尼及仪轨，以神咒降服恶魔妖魅。”、“命令他们必须遵照佛陀的“十善法”。”、“他不反对苯教，却以神通来解救此间的疾苦。”。
意大利藏学者图齐在《西藏的宗教之旅》中描述，后弘期复兴佛教的藏族大师喜爱深奥的教义，但也没有放弃秘传（咒语）传统，“为了适应吐蕃人特有的酷爱巫术和密传的倾向，这一特征不会逃过来自印度和尼婆罗的祖师们的目光……
但有两件事实引起我们对此的关注，即吐蕃的宗教生活就这样开始受到印度宗教运动的控制，而却又把一种固定的戒律的一种规范化强加给了复兴的藏传佛教。
在此意义上，为了延续印度的传统，尤其是需要不断地考验其论据，这主要涉及了由这些大师们反复传入吐蕃的密教感受，，他们的传播主要是通过口传，，根据这些条件和由于吐蕃人的特殊心理特征，我们才得以解释为什么寺院僧众和各位僧侣都被认为是神圣的，
这是由于他们的受度仪式，在密教派别中则是因为他们获得的奥义赋予了他们的这种品德，，获得一种神力，超越常人，，神秘感受（妙果），，驱魔士在很大的程度上所拥有的那种势力。”
印度佛教密宗大师就把“奥义”传给吐蕃佛教僧侣，藏地佛教僧侣就成为最有修养的“圣者”，一般民众的智慧望尘莫及，“师”取得了“佛”等同的地位。
这种新宗教在吐蕃所代表的力量~“在经历了如此之广的全面的动荡和混乱之后，，宗教势力和世俗势力的结合中诞生了大型教团。从此之后吐蕃的历史就成了由寺主或地主们“创造”历史了，大地主们以某名大师的“世俗”助手和保护人的身份创造寺院。
由于这些强有力的家族都把他们关心之处集中在这些寺院上，他们的利益便与寺院僧众的利益结合在一个不可分割的统一体中了。”
“由喇嘛教代表的佛教之特殊形式吸收了大量的巫术仪轨内容和形态以及一系列的守护神（他们在佛教传入吐蕃前就存在）。因此，我们完全可以理解，喇嘛教的仪轨特点及其许多神学观念都与来自印度的文献史料中出现的那种佛教的不同……
佛教不仅没把这些（苯教）扼杀掉，而且它还想在自己的体系中作为过去受尊重和无名的遗产而接受这一切。”
藏传佛教汇集和保存了大乘佛教和密宗比较全面的经文典籍和译本，西藏佛教尽管推崇印度佛教，但是与印度佛教密宗的性力派崇拜和仪轨仍有很大的不同，藏传佛教带有明显的地域特色和文化特色。
和汉传佛教相同，佛教传入吐蕃后，开始本土化，形成特有的藏传佛教。
藏传佛教在理论上拘于中观理论和思辩方式，对其经典孜孜以求，是其“显修”的长期必修课；还要接受上师的指导和秘传“奥义”，无上瑜伽、本尊观想和禅座；其仪轨是复杂的坦陀罗和密教仪式；在高级阶段则修行者还要理解和身修乐空双运。
藏密坦陀罗续部经典分为四大类：事部~指宗教生活之外，建庙、制供像等礼仪和仪轨；行部~指信徒的内外行为；瑜伽部~瑜伽内部修持；无上瑜伽部~密教大乐之观想或实际的无上和集密形式，这四大类经典也可以说是藏密修炼的四个阶段。
公元九世纪兴起的无上瑜伽派对藏密影响最大，是藏密的修持重点，其经典为《秘密集会经》~即古译《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》或称《秘密集会坦陀罗》，此经既有文字也有象征性的图像，把佛陀说法处象征性的定位与坦陀罗母神生殖崇拜结合到一起。
经文中的曼陀罗中的佛和菩萨都有修法女伴、修习手段等，把这些归结于菩提心~它与一切皆空有关，经文中提及的神咒完全是为了取得“悉地”~神通成就，据说是由与“龙树”同名的秘修法师设计，产生的地点是无苌国~今巴基斯坦瓦特河谷。
据某些藏族藏密研究学者声称（这显然不是真实的历史，只是藏密研究者的宗教说法）：“古时没有禁欲，公元九~十世纪禁欲在僧侣中实施，藏密把赤裸的性力崇拜转变为“观想”形式，并规定先显后密的修行次第，一切上师密传。”
公元十一世纪印度大神通成就者那罗巴所著的《密宗灌顶论》中说：“双运是秘法修持的最佳时机，这是因为在这一过程中会升起三种意识：第一种是大乐，极度的欢愉；第二种是光明，或极度的明性；第三种是空性，产生无合、无分、无所不在的感觉。秘法修持者正是利用这三点达成快速解脱和证悟的。”
藏密中奥义的理论、秘密的传承、瑜伽的身心历练~调气和体液、潜心观想、入梦入幻，复杂的心理过程，再加上咒语、巫术，非一般人所能企及，根器不足者，没有上师的引导，没有长期诃陀（艰难）瑜伽的入静修炼绝不可能成功。
藏密修炼的最高追求，是在上师的加持和灌顶后，通过口耳的秘密传承，学习和修持，使少数具备了根器的人，获得殊胜不二的无上悉地~大神通成就者，这就是密宗修炼者的最高果位。
《唐卡中的八十四大成就者》（紫禁城出版社2009年版）中说：“世间成就包括四事成就和八大成就，四事成就：熄灭病灾、增生福寿、收摄归服、镇降诛杀和禅功咒能。
八大成就：炼丹、明目、透视地下物、飞剑、飞行、隐身、长寿、除病消灾等……辨别一个密宗的修行者是否获得了殊胜成就最直接的方法就是要眼看他在圆寂之时是否出现一些征相……肉身直接消失于虚空之中……”，出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动，等等超常现象。
藏传佛教的神通成就者是僧侣中的佼佼者，近似印度古代的仙人，他们的终极目标，不仅限于个人的彻底大悟“空无”，取得“解脱”，而是要取得一种令人生羨的神通力，只有少数人能够取得这一成就。
藏传佛教的创始人莲花生大师本人就是一个大神通成就者。
（未完待续）
