八月十五杀鞑子
元朝末年，汉人不堪元政府的残暴统治，纷纷揭竿反元，但元军控制严密，义军无法传递消息，适逢中秋节将至，有人献计，在中秋节互赠的月饼里面夹纸条，上面写着“八月十五杀鞑子”。
有些版本作“月圆杀鞑”的字条藏在月饼里分发给其他人，纷纷约定在八月十五那天起义，大家一起反抗，推翻暴政。
壹
说法来源
此事之时、地未见于各史册记载，仅止于传说故事。是没有任何根据的。故事的雏形见于清朝光绪首次刊行的元初徐大焯《烬余录》，该故事是描绘蒙古兵进入苏州吴县后对当地的残虐。后来有人摘采《元史》及蒙古族相传元朝虐政的记载加以改编，把刘伯温当作策划月饼传讯的主谋，合成完整的“八月十五杀鞑子”的传奇故事。如今，该故事已经经不起推敲。
贰
故事详情
元朝御史中丞伯颜以广东朱光卿、河南棒胡等起兵反元，奏禁汉人、南人不得执兵器，并拘刷其马匹。甚至禁农家用铁禾叉，以防造反。又诏禁汉、南人习学蒙古、色目文字；诸中央、地方衙门幕长并用蒙古、色目人，皆出于伯颜。他还荒唐地提出杀张、王、刘、李、赵五姓汉人，后因元惠宗不从作罢。
元朝惠宗末年，颍州刘福通及全国各地老百姓纷纷揭竿起义，闹得元廷心神不宁，坐卧不安。为了巩固统治，他们一面派兵镇压起义军，一面派家鞑子到各家各户进行控制，大伙儿被卡得苦不堪言。
住在户上的家鞑子，都是穷凶极恶的歹徒。不但将兵器没收，连切菜刀都得由他保存，用时去领，用后即还。哪家有大闺女、小媳妇，都要出高价钱向他买门槛子。谁家不买门槛子，不管是谁家大闺女小媳妇任由家鞑子淫奸，新媳妇洞房任由家鞑子先睡，他可想跟谁睡觉就跟谁睡觉，坳犟不得。
如果拿钱买了门槛子，他就稍微规矩一些。门槛子这玩意儿，又没有固定的牌价，他说多少就是多少，又不许你还口。这样，富户能买得起，穷户就作了难，一个门槛子，就能让你倾家荡产。实在买不起的，妻女只得任其糟蹋。
家鞑子比自家的老祖宗还要尊贵，好东西得尽着他吃他用，稍不顺心，不是打就是骂，甚至处死你都无处伸冤。平时三朋四友在一起聚会，或者两个在一处说悄悄话，你要惹着他，他诬赖你想谋反，连命都没有了，所以那时候，天黑就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，免得祸从天降。
试想，这暴虐统治，不是一天两天，或十天半月，人们硬硬头皮就熬过去了，成年累月如此，谁能吃得消呀！
因此，血气方刚的汉子，有的冒着一死，都跟着朱元璋起义，铲除暴虐。可是毕竟管得太严，卡得太死，起义的人不多，打不过元兵。怎么办呢？朱元璋向军师刘伯温讨计策。
刘伯温能掐会算，满腹韬略，沉思了一阵说：“天下人都对家鞑子有刻骨仇恨，如果大家一齐动手，别说一家只有一个家鞑子，就算有两个家鞑子，也能斩尽杀绝。”朱元璋皱着眉头说：“你说的很有道理，只是全国这么多人家，用什么秘密办法告诉他们，大家都一齐动手呢？万一走漏风声，就要万民遭劫呀？”刘伯温捻着胡须笑道：“你不必忧心，我自有良谋。”
农历八月十四、八月十五两天，商店里，小滩上，到处都是卖圆饼子的。
有的人家买不起，便有人赠送。鞑子不懂，便问：“这是什么东西？”人们就告诉他们：“这是月饼，八月十五拜月的供品。”于是他们便解除了戒心，不再盘问了。
中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。最后把月饼掰开，以便分而食之。
每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，文曰：“请今夜子时杀死你家的鞑子兵。”鞑子兵不识汉文，楞着脸问：“那是啥？”有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你平安。他们便信以为真，乐得咧着傻笑，叽哩呱啦的说：“就你们汉人名堂多，真有意思！”
子时一到，有的鞑子兵醉倒了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。天下人都对鞑子都恨之入骨，一家人好商量，挤挤眼、碰肘胳臂时，全都心领神会了。几百个人杀一个人还不容易，趁着黑夜鞑子睡了，用木棍打头，用农具砸脑袋，每个村一齐动手，只听这里噢唠一声，那里哎哟一声，未用一顿饭食的工夫，平日嚣张跋扈的鞑子兵，全都报销干净。
这是一个欢腾的夜晚，各家完成了杀敌任务，都走出家门，互相打听：“你家的鞑子杀死吗？”“杀死了！”“你家的呢？”“那还用说，早呜呼了！”于是人们敲锣打鼓，噼噼啦啦的点放起鞭炮。
从这开始中秋的月饼中有红丝绿线的习俗，被人们认为是因此事而起。
但是，在知识便于寻找的现代社会，此传说故事已经慢慢出现真相，仅止于杜撰传说故事罢了。
叁
反抗满清的革命口号
清军入关，一遇抵抗，必“焚其庐舍”，“杀其人，取其物，令士卒各满所欲”，转战烧杀三十七载，使中国人口从明天启三年（1623年）的五千一百多万人锐减至顺治十七年（1660年）的一千九百多万人，净减三分之二。著名的“扬州十日”、“嘉定三屠”都是在几乎被杀绝之后才下令“封刀”，仅扬州一城，死者就多达80余万人。
血腥屠杀和残酷统治让有气节的汉人恨之入骨，他们时刻都在梦想杀尽满清报仇血恨，也就是在这种背景下， “八月十五杀鞑子”的口号逐渐丰满且深入人心。
“八卦教”是清代流行的众多秘密教派之一，它是大名鼎鼎白莲教的支派。而该教派秘密流传的“天书”《三教应劫统观通书》即有“八月中秋，中秋八月，黄花满地开放”之说。1813年，八卦教头领林清等人根据这句话推算，认为这一年的闰八月乃是教义中的“红阳末劫”，弥勒降生，于是率众造反。这支在“天书”率领下的队伍甚至依靠内应的太监攻进了紫禁城，还在隆宗门的匾额上留下了一个箭头。
结果，起义军几乎全军覆没。但“八月中秋，中秋八月，黄花满地开放”的传言却流传下来，并且开始与“杀鞑子”的实践结合起来。
晚清时期的1898年，芦汉铁路在修至涿州时，突然掘出一块石碑，石碑上刻着一条谶语，写着：
这苦不算苦，二四加一五；满街红灯照，那时才算苦。
庚时远方去，紧防黑风口；电线不长久，江山问老叟。
二四八中一群猴，大街小巷任他游；西北出了真男子，只见男子不见猴。
这段话今人看来莫名其妙，但对晚清时人来说，却是不折不扣鼓动造反的逆书。碑文中的“猴”，也就是“猢狲”，影射窃据中国的满清胡人。只见“男人不见猴”，就是说当这个男人出现后，满清胡虏将被赶尽杀绝。
也就在一时期，主要是义和团运动前期，坊间首次刊行元初徐大焯《烬余录》,“八月十五杀鞑子”故事才和刘伯温联系起来，鼓励人们效仿朱元璋元末农民起义军，杀死鞑子，恢复中华。尽管义和团很快被镇压下去，但刘伯温创造“八月十五杀鞑子”的传说却流传下来，鼓励人们前赴后继“杀鞑子”。
以“驱逐鞑虏、恢复中华”为号召的晚清革命党人，非常希望朱元璋驱逐胡元的功绩能够在自己的身上重现。1911年，革命党人的武昌起义正是对“八月十五杀鞑子”传言的一个具体响应。当时武昌城里盛传“八月十五杀鞑子”，致使湖广总督瑞瀓下令驻扎新军提前过中秋，并且严加戒备。
高压之下，革命没有在八月十五中秋节（10月6日）爆发，但是在中秋节的4天后的10月10日还是来了。 起义的革命党将士忠实履行“八月十五杀鞑子” 的传说。当时在武昌的革命党人胡石庵在他的《湖北革命实见记》如此写道：“抄没军士见满人，皆目睁眉竖，无一得活者。目下尚到处搜杀满人未止。且言宝英有女就戮时，哭曰：‘我等固无罪，但恨先人虐待诸君耳。’又一老妪曰：‘诸君杀我辈何益？我辈固无能为业，何如留我辈以示宽宏？’然军士皆不听，卒杀之。”
如今，我们再说起“八月十五杀鞑子”时，应该将它和““苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”“石人一只眼，挑动黄河天下反”对比来看，视之为当时反清人士制作的一个革命口号比较合适。
编辑 | 赵爽
来源 | 本文根据众多传说整理
