据昌平孟氏家族和八口村高氏家族相传，流村镇古将村原住民中的高、孟二姓，高姓来自明代阳坊镇八口村，孟姓来自明代马池口镇亭自庄村南的孟村。
明朝之前孟子后裔，家谱没有排字。孟子的后裔，之所以没有孔子后人那么出名，很重要的一个原因是，在很长一段时间里，孟子这一脉，都是单传。从孟家的中兴之祖孟宁开始，孟子的后人终于开始变得人丁兴旺起来，后人逐渐越来越多。从第五十代开始，为了区分辈分，孟家开始排字。明朝景泰年间，立了希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤十个子辈。到了明末，又立了兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥这十个子辈。清朝同治年间，立了令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬十个字辈。民国初年，又加了建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌二十个字辈。
孟村早在元代即已成村，村民自山东邹城孟子后裔的孟氏族人。元代郭守敬为解决元大都漕运通航，建造了通惠河引水工程，这个工程名字叫白浮堰，于元代至元二十九年（1292）建成。白浮堰上源引流龙山白浮泉，一路西行，汇集了昌平西北部，西部山区的山涧水和泉水，在孟村西，又汇集了孟村西侧300米的一亩泉水，一亩泉就是《元史·河渠志》中提到的“孟村西一亩泉”，发源于孟村西侧300米的地上涌出泉，水面约一亩，故称一亩泉。泉水东南流入北沙河。
明代初期实行乡社制度，县下设乡，乡设社，社下为村。明代万历时期，由于财赋制度改用一条鞭法，又实行里甲制度，县下设里，里下设甲（村）。一个社约有50户，如果一个村落不足50户，可将两个或三个村落组成一社，如村与村之间相距太远，则20户组成一社。明代孟村是孟村社下面的一个村庄，对于“社”的命名，习惯以社中人口最多的一个村名，作为社的名称。由此可见，当时的孟村是孟村社中的一个人口大村。
昌平孟姓家族家谱相传，孟村的孟氏家族来自山东孟子故里邹城，孟子是继孔子之后的儒家大家，被后人称为亚圣，由于其主张“民为贵，社稷次之，君为轻”历代统治者对孟子心存偏见，反映在政治待遇上，就与孔子有了鲜明的对比。孟子嫡系后裔子孙，在一千多年的封建历史上，并没有享受到应有的政治福利。蒙古灭金后，元世祖忽必烈下诏命令南宗的前宋衍圣公孔洙入京觐见，随同孔洙一起进京的还有孟子后裔，到大都后，孔洙接受了元廷的高官厚禄，但是始终不肯接受“衍圣公”的任命，要求把衍圣公爵位让给被金朝任命的北宗衍圣公。面对孔洙的拒绝，元世祖忽必烈并未发怒，反而相当欣赏，他赞叹道：”宁违荣而不违道，真圣人后也！“既然孔洙不愿做衍圣公，忽必烈也不强求，当然，他也不愿加封被金朝任命的北宗衍圣公，衍圣公的爵位也就一直空缺，直至十余年后，元成宗即位，才重新封北宗为衍圣公，此后，衍圣公一直在北宗传承。孔洙留在元大都做官，孟子后裔不知何因，流落到昌平定居，一支定居到了孟村，另一支同祖姓人家定居到了百善镇孟祖村，孟祖村名的由来就是由孟姓和祖姓组成的。
元代白浮堰建成后，在白浮堰不同地段设置河官管理白浮堰，八口村是白浮堰的流经地，也是白浮堰的泄洪区，当时的八口村段白浮堰设有泄洪口，泄洪口平时用篱笆掩土堵住泄洪口，当白浮堰上游发洪水时，打开篱笆口，就达到了泄洪的目的。这个有篱笆的泄洪口，被称为笆口。明代时，白浮堰被废，笆口成为村落，称为笆口村，新中国成立以后，又改称为八口村。元代在八口村设有河官管理泄洪事务。曾任白羊沟王家园水库建设指挥部副指挥的八口村人高尚书回忆，其先祖就是元代从山东移民落户到八口村，管理白浮堰的河官。孟村的孟姓和昌平西部大姓谷家也从山东移民到北京，落户在昌平，也在八口村参与白浮堰管河工作。
明代万历时期，由于白浮堰被废，北沙河上游多次发生洪水灾害，孟村被洪水冲毁，同时八口村也遭受了洪水威胁，于是，八口村的高、谷二姓部分村民和孟村一部分孟姓村民，迁移到白羊城堡附近的古将村，孟姓和谷姓有一支迁移到南口镇檀峪村，孟姓另一支迁至阳坊镇后白虎涧村。谷姓还有一支迁至后桃洼村。
来自孟村的孟子后裔，一枝三叶，分别落户到流村镇古将村、南口镇檀峪村、阳坊镇后白虎涧村，虽然时光流逝数百年，但他们的名字排辈仍然按照山东曲阜市邹城孟子后裔的家谱“昭宪庆繁祥”等排名。
由于明代洪水所毁，现代亭自庄村南已经没有了孟村，孟村最后一次出现在人们视野中，是在明代隆庆《昌平州志》的记载中。进入到清代后，此村消失得无影无踪，已经没有人知道孟村的详细位置了。清末，参与编纂光绪《昌平州志》的西贯市村人麻兆庆，为了写昌平州志，骑驴寻访孟村，采访亭自庄村耆老，终于找到了孟村一亩泉和孟村，但此时孟村已改名为小亭子庄，也无孟姓村民，村民只有十来户。
除了孟村没有孟姓村民外，在古将村，明代的高姓人家一直同孟姓联姻，但高姓不知何时迁离了古将村，古将村传言，高姓是因为做生意离开了古将村。虽然现代古将村已经没有了高姓家族，但花塔村张庄、曹庄村、长水峪村依然有高姓家族，他们是否跟明代的古将村高姓有关，我们不得而知。
