R
eligion
2024/10
药师寺宽邦，被称为“日本音乐僧侣”“赛博和尚”“电音法事”“禅乐大师”。
他把诵经与电音、摇滚结合，在舞台上身着僧袍、怀抱吉他，希望不同文化、不同信仰的人在其中找到共鸣。自从2016年以《般若心经》爆火以来，他不仅在日本，也在东亚其他国家和地区都具有超强人气，同时也引发了现代语境之下宗教现象的思考，比如宗教与音乐，宗教与大众媒体，宗教与现代化、商业化，等等。
P
art1
药师佛
药师寺宽邦，日文：薬師寺 寬邦／やくしじ かんほ / Yakushiji Kanho。薬師寺作为姓氏，具有特定的历史和宗教意义。它源自著名的药师寺庙（Yakushi-ji），即奉祀药师佛的寺庙。
药师佛（梵文：भैषज्यगुरु，Bhaiṣajyaguru），又称药师如来或药师琉璃光如来，是佛教中掌管医治和健康的佛陀，主祈众生病痛消除、身体康复、消灾延寿。在佛教传统中，药师佛位居东方净琉璃世界。药师佛与阿弥陀佛、释迦牟尼佛并列，形成佛教中的“三世佛”或“三方佛”概念，分别代表东方、西方和现世的救度愿望。
药师佛
药师佛信仰尤其在汉传、藏传和日本佛教中有较大影响。因此，使用“药师寺”作为姓氏，可能寓意对佛教的信仰和对医治众生的向往，这与佛教信仰中的救济精神息息相关。
P
art2
家族化
此外，药师寺确实是日本一座寺庙的名字，位于日本奈良市，正是奉祀药师佛的寺庙。但本文介绍的药师寺宽邦，并不来自药师寺，而是海禅寺的副住持。
爱媛县的临济宗妙心派海禅寺，是日本著名的禅宗寺庙，属于临济宗妙心寺派。临济宗是日本禅宗的三大宗派之一，重视参禅与开悟，妙心寺派作为其分支，强调“无常观”和“净土观”的修行方式。
海禅寺历史悠久，建寺时间可以追溯到江户时期。药师寺宽邦的家族长期管理寺庙，宽邦是海禅寺的第16代副住持。这是日本佛教特有的一种制度：寺庙由家族继承管理。
在日本，许多寺庙是家族传承的产业，寺庙的住持职位常常在家族内部世代相传，僧侣在某种意义上成为一种职业。在这种继承制度下，住持的子女或其他家庭成员通常会继承寺庙的管理，经过必要的修行和禅宗训练后成为新一任住持。
净土真宗（Jōdo Shinshū）是这一现象的一个重要例子，该宗派自创始人亲鸾（Shinran）以来，就开始允许僧侣结婚，并实施家族继承制度。家族继承不仅使得寺庙文化和传统得以延续，还帮助维系寺庙的经济来源和信徒网络。
然而，现代日本的寺庙也面临一些问题，比如年轻一代对僧侣生活的兴趣减少，导致一些家族化寺庙的继承出现困难。药师寺宽邦正是典型例子之一。身为寺院家族独子的他，生来就被父母安排了寺院继承人的命运，但早期的他对此是逃避的，并因此转向了音乐，于二十多岁时组建流行乐队。
直到宽邦意识到音乐和佛教在引发听众共鸣这一方面的共同之处，他才重新开始思考佛教，并于30岁的时候回归禅修。他在43岁的时候成为家族寺庙的副住持，并把音乐事业与佛教修行相结合，以僧人和音乐人的双重身份活动。
P
art3
产业化
这也引出了下一点讨论，即宗教的产业化。
与中国寺庙不同的是，日本的寺庙需要自负盈亏。过去，依靠檀家制度，寺庙能够获得稳定的经济来源，不难进行维持。江户时代的檀家制度规定：每个国民归属于特定寺庙，祖先的牌位被要求安放在寺庙里，家族世代继承墓碑，由寺庙僧侣做日常管理与护持，檀家负有维持寺庙开销的责任。
现今，日本社会面临着多重困扰，檀家制度衰落，寺庙面临经营困境。如果香火不够，就需要想其他办法来维持寺庙的运营。迫于生存压力，日本寺庙开发出了许多技能，如宗教服务、旅游、文化活动等，在一定程度上把宗教发展成一种产业。
比如宽邦的海禅寺，寺庙不仅供僧侣修行，还为游客和禅宗爱好者提供参禅体验。海禅寺常年举办参禅会、禅修讲座等活动，帮助人们通过禅修净化心灵。海禅寺还为当地社区举办各种文化活动和庆典，吸引众多游客前来参观，既是宗教圣地，也成了日本传统文化的展示场所。这些都是既可以传播宗教，也可以盈利的活动。
此外，常见的商业化形式还有出售佛教艺术品、纪念品、护身符等获得收入。一些日本佛教宗派还适应现代社会的需求，推出了亚马逊网购法事、电子音乐诵经、在线冥想app等，有的还开设僧侣咖啡馆，将佛教体验转化为一种日常消费文化。当然，这些服务在其他一些佛教国家也已逐渐出现，如中国、尼泊尔等。
总的来说，在日本，佛教已不仅仅是纯粹的宗教实践，它还延伸到文化产业和服务业。寺庙在保持宗教功能的同时，也将自身融入经济体系。这一现象引发了佛教徒和学者们关于宗教精神与商业化平衡的讨论。
其中有一种观点引人深思，分享在这里作为此篇推文的结尾：
“寺庙的未来”创始人井出悦郎表示：在日本历史上，寺庙与人的联系十分紧密，寺庙往往是一个村落的中心，是所在村落人际关系的聚集地，承载着村落的历史记忆。作为人际关系的聚集地，实际上寺庙具有多种社会功能，它承担了一定的基础教育功能，提供医疗服务，并发挥社会福祉功能。在江户时代，寺庙还具有人口管理功能，檀家的通行证、结婚证皆由寺庙发放。
明治维新后，这种多功能的寺庙定位被打断。日本掀起学习西方文化的热潮，“宗教”（Religion）一词传入日本，随后寺庙、神社等场所被认定为宗教场所，受《宗教法人法》管控。井出悦郎说，这切断了寺庙原有的包容性。
此外，随着现代政府机构的职能扩张，寺庙的社会福祉功能渐被取代，仅留下为檀家办葬礼与管理墓地的功能。井出悦郎认为，为应对经营困境，寺庙需要重新积累多元的社会关系资源，打好经济的基础。
大莲寺住持秋田也表示：寺庙本来就是一个不管什么身份的人都可以互相交流的场所，“我想做的是恢复寺庙原来发挥的作用。”
文｜陈硕
参考｜郭瑞婵（2019），界面新闻（2017）
图｜网络，海禅寺官网http://www.kaizenji.info
排版｜陈硕
设计模板｜秀米
