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准备好了吗？近期将有一大波2024超难院校真题复现，带你直面考场真题！面对这些高难度中文院校的备考准备，小研深知困难重重，例如教材知识点与考场答题思维的分离，答题关键词与完整答案的困难聚合。
由此，文研青年特再次重启“真题解析”专栏，做到超详解析与点拨并重，以期同学们更好构建文学史思维，从应试角度再次深化重难点。每年考前我们也都持续推送超难院校的真题来启迪考生思维，大家也可以根据分析进行适当整理与补充。真题推送：
比较《西厢记》中崔莺莺和《牡丹亭》中杜丽娘的形象（北京大学2016年）
如何理解刘勰所言“为情造文”和“为文造情”的区别（北京大学2018年）
新媒体时代，谈谈“审美”在定义文学中的意义（北京大学2019年）
结合明清小说史对古代长篇小说“聚散大结构”进行评价（北京大学2023年）
结合具体作品，谈谈你对“李杜优劣论”的认识（北京大学2023年）
结合具体作品，谈谈中国当代文学中北京城市书写的演变（北京大学2024年）
论述陶渊明在六朝人眼中的地位并分析其原因（中山大学2024年）
鲍德里亚认为消费社会给当代文化生态造成了哪些影响？（西北大学2021年）
论陆机、刘勰关于文学创作构思的理论与二者之间联系（西北大学2024年）
列举三位20世纪中国小说家，阐述他们对小说文体变革的贡献。（苏州大学2024年）
1980年代，哪些文学理论/潮流对先锋文学的出现产生了影响？（同济大学2021年）
《诗经》在其产生的时代是通俗文学，为何在今天却成了高雅文学？（武汉大学2017年)
如何理解马尔库塞“艺术就是反抗”的观点（西北大学2022年）
结合具体实例说明出土文献对学术研究的意义（复旦大学2022年）
试举例说明文献学对中国现代文学研究的意义（复旦大学2024年）
以理论、反理论、后理论的核心演化为例，谈谈你对理论的认识（复旦大学2019年）
结合《简爱》和《茫茫藻海》，阐述“阁楼上的疯妻子”女性形象及发展过程（复旦大学2024年）
论述唐玄宗和杨贵妃的故事在文学作品中的演变（北大2015、人大2024）
以具体作品为例，比较废名和沈从文的乡村书写（北京大学2023年)
结合《尝试集》和《女神》，谈谈你对早期新诗的理解（北京大学2023年）
面对超难真题，究竟该如何下手？现在带你看一道来自北京大学2021年的考场真题，做题前也可以先看看往期相关推文：
你怎样理解文学的人学属性？（北京大学2021年）
文研青年解析：勃兰兑斯曾经说过，“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”整个人类的文学历史，都可以说是展示人的生活，表现人的思想感情，研究人的灵魂的历史。在这个意义上，“文学就是‘人学’”。
文学是“人学”的第一层次含义是就文学的审美性而言的，即文学对生活的反映具有超越生活现象，表现人的价值，追寻人生意蕴的特点。
首先，人是文学的主要对象。审美从最根本的意义上说，就是从人的社会生活和劳动创造中去寻找和发现人的价值及人生的意义。所以，当文学从审美关系上来把握社会生活时，人也就必然地成了文学的主要对象。人们从文学作品，尤其是从那些优秀之作中，常常会看到文学对人的关注，看到文学对人性的揭示和思考。
这说明，人始终居于文学所表现的一切生活现象的中心。无论是叙事性作品还是抒情性作品，从这些文学作品所呈现的世界里，最终获得的还是对人的生活与命运、思想与感情的表现，还是有关人和人生意义的感悟与启迪。（适当举例）
其次，文学作品结构显现的是人的生活、人的价值和人生意义。任何文学作品都是一个双层的结构体，透过语言媒介，我们可以从中看到两个密切相关的层次。第一个层次，可以称之为作品的现象层次，它由作品所描绘的形象体系所构成，它可能是一个故事，也可能是诗人笔下的山川景物。但是，从审美关系上把握生活，又要求文学必须超越这个由故事、情景所构成的现象世界，把社会生活视为人的本质力量对象化的产物。
于是又有了文学作品的第二个层次，即显示人的价值和人生意义的层次。在这个层次中，文学表现着人的感受、体验与思想情感，追寻和思考着人生的意蕴，从而体现了文学以审美的方式来把握生活的特点。而且，也只有当文学作品进入了这个审美的层次，人们才不会把《阿Q正传》当作一场闹剧而无视阿Q的“精神胜利法”，才有可能进入对其病态心理何以形成的严肃思考之中，才会在“哀其不幸，怒其不争”的复杂感受中反思社会、历史与人生。
“文学是‘人学’”的另一个含义，是说文学对人和人生的表现具有生命体验的特点。文学不仅仅把以人为中心的社会生活作为自己的根本对象，而且文学更以自己特有的方式，对人的性格、命运、思想、感情，乃至潜意识作了丰富、复杂、多样的表现，从而为人们展现了唯有文学方能展现的生活经验和思想感情，这是一个只有借助于文学才能进入的人的世界。
文学对人生的把握，对人生意蕴的追寻和感悟，都发生在不同于知性经验的心理经验的层面上。它在个体的生命体验中，以感性的、直观的方式把握着人生的现实。在现实人生里，苦恼与欢乐共在，偶然与必然混杂；欲望里有善也有恶，人性中有美也有丑；诗情画意往往隐藏甚至消融在无数的平庸和琐碎里……总之，生活里的一切，都不具有单色调。
当人们以知性的标准和逻辑去审视堂•吉诃德、包法利夫人、安娜•卡列尼娜、阿Q、繁漪、倪吾诚这些艺术形象的时候，产生的那种难以判断的困惑；以及当人们从切身的生活经验出发，以审美的方式感受、体认这些艺术形象的处境与心情时，所泛起的那种理解与同情，都似乎告诉我们确有另一种尺度的存在，它源于现实的人生经验和真实的生命感受。这正是文学或者审美所要把握的对象，也是文学之所以成为“人学”的根据。
总之，因为文学是以人为中心的，所以“文学是人学”。人类的生活活动是随着社会的发展而永远发展下去的，因而文学所对象化的人的本质力量也是无尽地丰富多样的；人文关怀是文学创造的永恒主题，当今社会文学这块人文绿地应该更加自觉地肩负起弘扬人文精神的神圣使命。
文研青年点拨：该题涉及较长的时间线索、较大的知识容量、高屋建瓴的观察视点，需要考生具备大量的阅读储备及融会贯通的知识视域。除解析中提到的勃兰兑斯的观点，还可以结合泰纳（丹纳）的《英国文学史》、钱谷融的《论“文学是人学”》、李辉凡的“文学，人学”等相关理论著作进行阐释。目前，这方面的文学思考和研究还在继续，文学批评和文学理论中有关人的问题的理论探讨，在当下依然有重要时代价值，尤其是结合新中国文学理论的探索经验以及对世界文学理论的贡献角度看，“人学”理论应该是中国当代文学批评和文学理论最具原创性的思考之一。
以上内容出自文研青年北京大学真题解析。
真题解读
Interpretation
01.
02.
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