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准备好了吗？近期将有一大波2024超难院校真题复现，带你直面考场真题！面对这些高难度中文院校的备考准备，小研深知困难重重，例如教材知识点与考场答题思维的分离，答题关键词与完整答案的困难聚合。
由此，文研青年特再次重启“真题解析”专栏，做到超详解析与点拨并重，以期同学们更好构建文学史思维，从应试角度再次深化重难点。每年考前我们也都持续推送超难院校的真题来启迪考生思维，大家也可以根据分析进行适当整理与补充。真题推送：
比较《西厢记》中崔莺莺和《牡丹亭》中杜丽娘的形象（北京大学2016年）
如何理解刘勰所言“为情造文”和“为文造情”的区别（北京大学2018年）
新媒体时代，谈谈“审美”在定义文学中的意义（北京大学2019年）
结合明清小说史对古代长篇小说“聚散大结构”进行评价（北京大学2023年）
结合具体作品，谈谈你对“李杜优劣论”的认识（北京大学2023年）
结合具体作品，谈谈中国当代文学中北京城市书写的演变（北京大学2024年）
论述陶渊明在六朝人眼中的地位并分析其原因（中山大学2024年）
鲍德里亚认为消费社会给当代文化生态造成了哪些影响？（西北大学2021年）
论陆机、刘勰关于文学创作构思的理论与二者之间联系（西北大学2024年）
列举三位20世纪中国小说家，阐述他们对小说文体变革的贡献。（苏州大学2024年）
1980年代，哪些文学理论/潮流对先锋文学的出现产生了影响？（同济大学2021年）
《诗经》在其产生的时代是通俗文学，为何在今天却成了高雅文学？（武汉大学2017年)
如何理解马尔库塞“艺术就是反抗”的观点（西北大学2022年）
结合具体实例说明出土文献对学术研究的意义（复旦大学2022年）
试举例说明文献学对中国现代文学研究的意义（复旦大学2024年）
以理论、反理论、后理论的核心演化为例，谈谈你对理论的认识（复旦大学2019年）
结合《简爱》和《茫茫藻海》，阐述“阁楼上的疯妻子”女性形象及发展过程（复旦大学2024年）
结合《尝试集》和《女神》，谈谈你对早期新诗的理解（北京大学2023年）
论述唐玄宗和杨贵妃的故事在文学作品中的演变（北大2015年、人大2024年）
以具体作品为例，比较废名和沈从文的乡村书写(北京大学2023年)
论述韩孟诗派的创作特色以及对当时诗坛的影响（北京大学2023年）
谈谈《红楼梦》在哪些方面继承了才子佳人小说又如何创新发展？（北京大学2021年）
以具体作家作品为例，论述20世纪90年代文学特色（北京大学2023年）
繁漪被认为是“中国现代的娜拉”，你是否赞同这个说法？（湖南大学2024）
面对超难真题，究竟该如何下手？现在带你看一道来自南京大学2023年的考场真题，做题前也可以先看看往期相关推文：
615选做改必做 |南京大学2025年中国语言文学学硕考研题型微调
论文学批评的文史互证。（南京大学2023）
文研青年解析：“文史互证”这一方法在近百年的文史研究中产生了重要影响，有公元前孟子“知人论世”理论、亚里士多德《诗学》观念的积淀，也不乏清代“朴学”的承袭和“实验主义”方法的西学东渐。其与中国古代的“文史不分家”存在本质区别，力求运用科学的论证方法实现文学、史学在各自领域内的研究。
首先，文史互证是一种重要的文学批评模式，对文学研究不可或缺。其价值主要表现在两个方面，一是有助于探究作品人物及事件的原型，增进对作品的认识；其次，文史互证也有助于加深我们对作品中所写到的景观风物、人情世故、民风民俗等的了解与认知。以胡适对中国古典文学《红楼梦》的研究为例，他自觉地将“知人论世”的古训建立在坚实可靠的实证基础上，通过对曹雪芹生平、家世等问题的考察，考证出“《红楼梦》的著者是曹雪芹”，进而指出成书的历史背景，以及家史与小说的关系，提出了“《红楼梦》是一部隐去真事的自叙”之说。
其次，文史互证是一种重要的文学批评方法，有助于改善文学研究中的“主观化”与“技术化”倾向。第一，正如程光炜所言，文学研究中有时存在着“主观化”与“认同式”的现象，即用观点、主张、设想和结论理所当然地取代理性化的过滤、归类和反思。而文史互证这一古典治学方法提示研究者关注史料、回归文学现场，以较为客观和具有历史感的态度处理文学批评。
第二，当代文学批评有时以所谓“做学问”的方式抽空了批评家和研究者的价值与激情，甚至刻意奉行“丧失了人文价值判断和背离启蒙立场的‘蜗牛主义’策略”，企图钻进学理性的“技术”外壳。以学者丁帆的现当代文学研究为例，他“追求美学历史批评与本体批评的统一，试图在艺术细节上深入把握作品、对作品进行精辟的分析，也将批评对象置于其特定时代文化背景下，以‘知人论世’的原则进行考察，使作家作品不但体现出其美学上的意义，亦显示出其历史的、社会的价值。”文史互证实际上立足于一种基础的文学观念，即文学绝对不是自足的，它的意义应与现实社会、道德理想乃至人类终极关怀密切相关。也正因如此，丁帆的文学批评具有强烈的社会批判色彩，直至渗入文化批评领域。
此外，需要注意的是，文史互证在文学批评中的运用有一定限度。有些时候，其仅仅是对文学历史表征的表层认知，基本停留于文学“真实”与历史“实在”的对比阶段，又在事实上把文学仅仅视为对历史或现实的反映，把文学的可能世界纳入现实世界的框架内进行对照比勘，忽视了文学的虚构性与独立性，具有很大的局限性。例如，中国百年红学研究中便存在过度“历史化”的倾向，“索隐派”与“本事派”往往假定历史背景具有文学作品本身无法达到的真实性和具体性，认为文学研究的任务就是试图再现作者的原意、他的世界观、当时的文化背景。其实，从文学的语言建制来说，文学历史表征所形成的纪实性只是一种原形化的语言叙述效果。
总的来说，虽然历史的编纂需要通过构思、叙述、书写来生成，但是历史终究以实在为依据，追求实是状态；而文学的虚构性提供了实是人生、应是人生、虚拟人生的多重图景，寄托了对文学是什么和人是什么的双重思考。因此，在文学批评中运用文史互证这一方法时需要注意限度，把握文学与历史之间的悖论性关系。
文研青年点拨：历史和文学都以人为中心，都是人类自我认识的一种方式，这是文学与历史深层的契合点，也是文学的历史表征、历史判断所以发生的缘由和动力所在。然而从根本意义上说，文学对历史的表征只是现象甚至假象，文学对历史的超越才是实质。文学常常会对历史进行变形与解构，特别是历史元小说有意模糊历史和文学的边界，在荒唐的外表下流露出对历史复杂性的认知，通过对历史的戏谑尝试文学的多种可能限度，两者所形成的冲突或不一致恰恰是文学的永恒诉求与魅力所在。马克思主义文学批评的“美学的”和“历史的”原则，正是文史互证基本原则的体现，也正体现了其科学性的一面。
以上内容出自文研青年南京大学真题解析。
真题解读
Interpretation
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