婚姻倾诉疗愈群
倾诉心声，找寻希望
“信任也是不进则退的，建立信任需花费数十年时间，失去信任却只在一夕之间。”
这句话，道出了信任在爱情中的脆弱与珍贵。在我们经历了枕边人的出轨后，这份脆弱被无限放大，即便对方选择回归，我们心中的信任却仿佛成了一道难以逾越的鸿沟。
在我们经历了枕边人的背叛之后，生活仿佛被一层厚重的阴霾所笼罩，每一个细微的动作，都如同迷雾中的幽灵，在我们的心头挥之不去，成为一个个难以解开的谜团。我们的脑海，宛如一台失控的放映机，不断地重复播放着那些令人心碎的瞬间：他悄悄地与情人互诉衷肠，字里行间充满了亲昵与甜蜜；他们在月光下共赏风花雪月，享受着本应属于我们的温馨时光，却从未给予过我们应有的柔情与关怀。
我们变得敏感多疑，每一个细微的声响，都足以触动我们那脆弱的神经。即便现实已经无数次地向我们证明，那些只是我们心中的臆想与幻想，但我们却仍然无法从这无尽的思绪中解脱出来。我们痛恨这些脑海中的画面，它们就像锋利的刀片，一次次地割裂着我们的心，让我们痛不欲生。然而，这些画面却又如同顽固的病毒，深深地扎根在我们的脑海中，无论如何都无法抹去。
我们试图通过各种方式来验证这些想象的真实性，翻看他的手机、跟踪他的行踪，甚至不惜在车上安装定位跟踪器。然而，每一次的尝试都如同石沉大海，我们始终无法找到任何实质性的证据。我们开始怀疑，是不是他在我们行动之前就已经做好了万全的准备，删除了所有的短信、隐藏了所有的秘密，让我们始终无法触及到真相的角落。
我们陷入了一个无法自拔的恶性循环之中，每一次的想象都让我们更加坚信自己的猜测与臆断。即便现实一次次地向我们证明那些只是虚幻的泡影，但我们却始终无法摆脱这种深深的疑虑与不安。我们开始怀疑一切事实的真实性，认为那些被我们查到的“事实”只是他精心布置的迷雾与谎言，让我们始终无法看清真相的庐山真面目。
那么，为什么我们无法信任呢？从心理学的角度来看，这其实是一种“信任危机”的体现。当我们的信任被辜负时，大脑中的“信任机制”就会受到严重冲击，导致我们对未来的信任产生深深的疑虑。这种疑虑，不仅针对那个曾经背叛我们的人，更可能泛化到整个社会和人际关系中，让我们变得谨慎而多疑。
“认知失调理论”为我们提供了有力的解释。这一理论认为，当我们的信念、期望与现实发生冲突时，内心就会产生失调感。在出轨事件中，我们原本对伴侣的信任信念被现实击碎，导致内心产生强烈的失调感。为了缓解这种失调感，我们可能会不断怀疑自己的判断，甚至对整个世界都产生不信任感。
同时，“人际信任理论”也揭示了这一现象的深层次原因。该理论认为，人际信任是建立在对他人的积极预期和愿意承担风险的基础上的。然而，当我们的信任被辜负时，这种积极预期和承担风险的意愿就会受到严重打击。我们开始怀疑他人的动机和意图，变得难以再相信任何人。
再者，“社会交换理论”也为我们揭示了信任背后的深层次心理机制。在社交中，我们不断评估成本与收益。当我们的信任被辜负时，就会感到自己付出了巨大的成本（如情感、时间等），却未能获得预期的收益（如对方的忠诚、关心等）。这种成本与收益的不平衡感，会让我们对未来的信任产生深深的疑虑，从而变得更加谨慎和保守。
综上所述，枕边人出轨后，我们之所以无法信任，是因为我们的“信任机制”受到了严重冲击，导致我们陷入了“信任危机”。这种危机背后，隐藏着认知失调、人际信任受损以及社会交换成本收益不平衡等多重心理学原理。面对这种创伤，我们需要学会正视自己的情感需求与价值观，重新评估自己在人际关系中的定位与角色。只有这样，我们才能逐渐走出信任的阴霾，重新拥抱生活的阳光。
那么，当枕边人出轨后，即便他选择了回归，我们却依旧无法信任对方，这究竟该如何是好？或许，禅宗《南泉斩猫》的故事能为我们带来一丝启示。
想当年，唐代池州南泉山的普愿禅师，因山名而被称为南泉和尚。一日，众僧外出割草，山中忽现小猫一只，众人新奇，争相捕捉，终将其擒获。然而，东西两堂却因此争执不下，都欲将小猫据为己有。南泉和尚见状，一把抓起小猫，作势要斩，言道：“你们若能说出一句合乎佛道的话，这只猫便可得救；若说不出，我便斩断它。”众人默然，无言以对。南泉和尚当即挥刀，小猫命丧刀下。
傍晚时分，高足赵州归来，南泉和尚将此事述说一遍，征询赵州意见。赵州闻言，迅速脱下草鞋，顶于头上，大步离去。南泉和尚长叹：“若你今日在场，小猫或许可救。”
两堂争猫，本是迷执；见猫欲得，更是妄念。南泉斩猫，意在斩断迷妄，斩断一切争执与对立。而赵州和尚以鞋顶头，寓意“本末倒置”，讽刺那些为猫争执的和尚迷失了本心。
如今，我们将这个故事置于枕边人背叛回归的情境中。对方虽已回归，但我们却深陷执迷，试图通过各种方式来验证自己的想象，翻看手机、跟踪行踪，甚至安装定位跟踪器。然而，无数次的尝试都如石沉大海，我们依旧无法找到任何实质性的证据，却仍旧怀疑对方会再次背叛。
此刻，我们或许应该像南泉禅师那样，应该抛出一个问题来问自己：面对对方的回归，我们究竟何去何从？是实在无法忍受重创，选择不原谅，决然离婚？还是基于孩子考虑，暂时将对方视为工具人？亦或是不甘心几十年的感情就此放弃，加之年龄已大，不愿孤独终老，选择修复感情，继续前行？
我们必须给自己一个明确的答复。若选择离婚，那便无需再担心对方是否忠诚，因为感情已断，信任已失，对方今后如何，与我们再无瓜葛。我们给予对方自由，也还给自己自由。
若选择为了孩子，暂时将对方视为工具人，那便意味着我们启用了情感隔离，在心中筑起一道心墙。我们将婚姻修改为以养孩子为中心的合伙人形式，此时的信任，如同做生意一般，以利益为中心，以合约为核心。我们让对方签订忠诚协议、财产分割协议、保证书等，确保自身利益。若对方再犯，便按协议行事，分割财产。在这样的协议之下，对方其实比我们更害怕违约带来的风险。而我们，若想收获更大利益，自然要放长线钓大鱼，静待时机。在这个过程中，由于信任是以利益为基础，所以我们只需前期咨询好律师，做好保障即可。
最后，若我们选择修复感情，那便要明白，此时的信任是以情感为基础。在对方愿意回归的前提下，我们除了让对方签订协议来安心之外，更要明白情感重建信任是一个长期且艰难的过程。我们需要告知对方，重建信任需要他的努力与付出。他需要通过一些行为来增加我们的安全感，如按时回家、分享工作状态、带我们进入他的朋友圈等。同时，在能力允许的情况下，多陪伴我们，安抚我们的情绪。毕竟，这是创伤后的反刍思维，需要不间断的安抚与关怀，甚至接纳我们偶尔的翻旧账（随时间而降低频次），提前说好，这样对方才不会因为我们翻旧账而争吵，只有这样，我们才能慢慢提高对枕边人的信任感。
而我们自己，若想重建信任，就像赵州和尚那样，愿意为了救那只猫，愿意把鞋放在头顶，愿意做出些许改变，毕竟重建信任的首要任务是把重建情感放在第一位，只有当我们也愿意去慢慢安抚自己的焦虑与不安，在慢慢化解情绪后，逐步降低怀疑的频次，降低对方准时准点汇报的频次，并逐步将焦点从怀疑转为与枕边人不断沟通如何改善感情的办法，并落地实施，逐步让情感重新升温，这时，也才有可能达到真正的重建信任。
最后，在枕边人出轨回归后，我们深陷猜疑与信任的拉扯过程中，我们一定逐渐理清这拉扯的背后是什么？正如《李宫俊是谁》所言：“冷暖之间，爱恨之中，得失之时，进退之际，可见般若。”
当我们被情绪的狂风暴雨席卷，仿佛行至水穷处，无路可退之时，不妨静下心来，洞见自己内心的般若。那般若，是坐看云起时，是智慧，是光明，是指引我们走出迷雾的灯塔。
信任，如同那河流之水，不进则退。而它的背后，是深沉的爱。我们想要解决信任的问题，归根结底，还是要面对那“爱”的课题。当爱遭遇崩溃，我们需有勇气重新建构它，如同破茧成蝶，经历一番挣扎与痛苦，方能展翅飞翔。
我们要明白爱，绝非单纯的依恋，它是情感能量中最为璀璨的部分，蕴含着自我完善与自我救赎的力量。它让我们在痛苦中学会成长，在绝望中看见希望。
于是，在这情感的十字路口，我们面临着抉择：是选择修复那破碎的信任，还是将对方视为工具人，抑或果断离开，重新开始？无论哪条路，最重要的是，我们要选择一条最适合自己的自我救赎之路。
这条路，或许荆棘密布，或许风雨交加，或许别人不看好，或许不符合别人眼中的情理，但只要这条路能让我们感到自己的生命在成长，在变亮，那就足矣，足矣带我们走出困境，迎接新生。
