枕边人出轨，到底该不该原谅？心理学给你一个圆满的答案！

文摘 2024-11-13 22:10 广东

婚姻倾诉疗愈群

倾诉心声，找寻希望

张爱玲曾言：“娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。”这句话道出了爱情中难以避免的审美疲劳与情感变迁。然而，当这份变迁以枕边人的出轨为形式呈现时，我们该如何面对？原谅，还是不原谅？

在出轨的阴影下，“原谅”二字成了我们最头疼的词。一听到这个词，我们的愤怒便如潮水般涌来，脏话脱口而出。原谅什么？原谅那背叛的深情？原谅那不忠的誓言？原谅那辜负的信任？原谅那触碰底线的行为？这怎么可能？我们的内心充满了背刺的痛苦与怒吼，仿佛整个世界都崩塌了。

然而，愤怒之后，我们仍需面对现实。有些人选择了原谅，却发现自己陷入了更深的痛苦之中。他们小心翼翼地维系着表面的和平，内心却每天都在经历着背叛的煎熬。那些曾经美好的记忆如今变成了锋利的刀片，一遍遍地切割着他们的心。他们试图放下，却发现纠缠不清的情感如同枷锁般束缚着他们；他们试图原谅，却发现内心的压抑与痛苦如影随形。

还有的人，虽然表面上原谅了对方，但内心的伤痕却难以愈合。每当夜深人静时，那些痛苦的回忆便如潮水般涌来，让他们痛不欲生。他们试图用忙碌来麻痹自己，却发现无论多忙都无法掩盖内心的创伤。他们深知，原谅并不意味着遗忘，而是选择了一种更为艰难的生活方式。

更有人经历了原谅后的再次背叛。他们的信任被一次次地践踏，他们的尊严被一次次地挑战。

听到这些姐妹们的心声，我们不禁要问：原谅，真的可能吗？或许，我们可以从墨水效应中得到一些启示。

墨水滴入清水，那一刻，水面泛起层层涟漪，仿佛是心灵在颤抖，试图抗拒这份突如其来的侵扰。我们本能地想要捞出那滴墨水，恢复水面的平静与纯净，但现实却如水底捞月，徒增虚幻与无奈。出轨，就像那滴墨水，一旦落下，便再也无法完全抹去，它深深地渗透进我们的情感世界，留下了一道难以磨灭的印记。

为何枕边人的出轨会成为我们心中难愈的痕？或许，这正是因为爱情在我们的心中占据着太过重要的位置。它如同那汪清水，是我们心灵的栖息地，是我们情感的寄托。而出轨，则是对这份纯净与美好的背叛，是对我们信任的践踏。它让我们感到被欺骗、被伤害，甚至开始怀疑自己的价值和判断力。

正如墨水在水中扩散，出轨的阴影也在我们的心中蔓延。它让我们开始重新审视这段关系，思考曾经的承诺与誓言是否还值得坚守。我们试图用理智去分析、去原谅，但内心遭到背叛的伤痛却如同那滴墨水，已经深深地融入了我们的情感之中，成为我们无法忽视的存在。

我们深知，一旦清水被墨染，便再难恢复其纯净。正如很多人所言，覆水难收，出轨的裂痕如同破碎的镜子，即便勉强粘合，也无法抹去那道刺眼的裂痕。既然内心的创伤难以愈合，为何还要被“原谅”二字所束缚？既然不可以原谅，那我们何必被“原谅”所累呢？

在《不看一眼》的佛学小故事，我们可以悟到不受“原谅”所累的真谛。

老和尚带着小和尚云游，走路的时候，小和尚不小心，把吃饭用的钵盂打碎了。

小和尚伤心不已，没想到老和尚连看都没看一眼，只顾走自己的路。

小和尚不解地追上去问：“师傅，我们的钵盂打碎了，为什么你看都不看一眼啊？”

老和尚看着小和尚说：“因为我再怎么回头看，它都是碎的啊！”

老和尚的淡然，是对过往云烟的最好注解。钵盂碎了，再看也是徒增伤感，唯有前行，方能遇见新的风景。在情感的世界里，当信任被背叛，我们若一味回头，企图在碎片中寻找曾经的完整，只会让自己更加伤痕累累。

同样，面对背叛，我们再怎么纠结于原谅与否，也无法改变已经发生的事实。

我们中的一些人，或许会说：“我舍不得家散了，我知道是我心太软。”但真正的柔软，不应是勉强自己去原谅一个伤害过自己的人，而是接纳自己的感受，允许自己悲伤、愤怒，乃至失望。有的则担忧孩子的未来，害怕单亲家庭会给孩子带来负面影响。但请记住，一个充满爱与支持的单亲家庭，远比一个貌合神离、缺乏真诚的双亲家庭更有利于孩子的成长。

更有甚者，一些婆婆或者长辈也时常施加压力，认为不原谅便是矫情，便是自私。但真正的坚强与独立，是敢于面对自己的真实感受，不为外界的眼光所左右。正如有人所言：“谈不上原谅，只是为了孩子、父母，被迫妥协接受。到死都不会忘记他对我所做的一切伤害。”这样的“原谅”，实则是对自我情感的压抑与忽视。

我们应当明白，需求与原谅是两个截然不同的概念。若觉得对方的收入对孩子有益，或对方能在家庭中给予孩子温暖，这仅仅是出于对孩子资源的考量，而非对背叛的原谅。

在这过程中，我们可能是需要这个家，需要这份稳定，需要对方继续扮演某些角色？请记住，这是我们的需要，而非原谅，尽量不要把需要和原谅混为一谈。我们需要一个完整的家，需要孩子的健康成长，需要经济的稳定，但这并不等同于我们需要原谅那个伤害我们的人。

正如我们需要椅子，但椅子并不需要买的人来定义它的价值，而是由用的人来定义价值，对于我们来说，以前可能是亲爱的椅子，现在变成可坐的椅子，也未尝不可。所以，在背叛之后，伴侣、爱人等亲密无间的名字，或许已经失去了原有的色彩，变成了赚钱的工具人，养家的合伙人，那份曾经的爱情，只要我们愿意，也可以被现实的琐碎所取代。我们很多人会说：“谈不上原谅，其实就是我像老和尚一样，知道回头看也是碎的，已经没有必要纠结。”

因此，我们要学会区分需求与原谅。如果我们觉得还需要对方的钱，还需要对方在家里给孩子一个完整的家，那么这是我们的需求，与原谅无关。正如我们需要聘请保姆来照顾家庭，我们只是在需要对方提供的资源，而非在情感上给予宽恕。真正的原谅，是内心的彻底释怀，是无需再提起，更无需背负的轻松。

让我们放下“原谅”的累赘，不再为了迎合社会的期许，而勉强自己去原谅一个无法原谅的人。同时，用需求替代爱情，开辟出新的生活方式。

如果不选择原谅，但基于现实考虑，与这个背叛的枕边人在同一个屋檐下搭伙养家，即便我们多次说服自己，这就是生活，我只是把对方当成工具人。可是随着时间的推移，如果我们发现自己内心的痛苦并未减轻，反而愈发沉重。每当看到对方在眼前晃悠，心中便涌起一股难以名状的恶心与难受。这时，我们为了自己的生命健康着想，也许应该停下脚步，重新审视自己的内心与追求？

面对这样的困境，我们或许应该更加勇敢地面对自己的内心，去探寻那些被日常琐碎所掩盖的真实需求。

我们会逐渐向自己追问，这真的是我想要的生活吗？在物质与情感的天平上，我究竟该如何取舍？现实的考量让我选择了妥协，但内心的呼唤却在向我呐喊，这绝不是终点。

《各自的朝圣路》告诉我们，“现实不限于物质现实和社会现实，心灵现实也是一种现实。”我们开始意识到，我们更倾向于精神上的人，而非物质上的人，忠诚与健全的人格，才是我们内心深处真正的追求。我们可能想要的是能够与自己心灵相通、共同成长的伴侣，而不是一个仅仅为了生活而凑合在一起的背叛者。那些被墨水弄浑浊的水，我们宁愿倒掉，也不愿同流合污。我们愿意继续寻找那份清澈，哪怕前路漫漫，也要勇往直前。

孩子，是我们心中的脐带，是我们的延伸。我们想要给孩子的，不仅仅是丰厚的物质，更是健全的人格与优秀的品质。我们明白，离婚并不意味着家的死亡，反而可能是对孩子更好的教育——教会他们如何面对生活的挫折，如何坚守自己的内心。

茨威格在《蒙田》中说过：“我们所拥有的唯一的东西和不会失去的东西，就是我们自己的‘最内在的自我’。”在婚姻的背叛面前，我们更加珍惜这份内在的自我，不愿为任何外部的强迫和义务牺牲自己。因为我们知道，只有保持内心的自由与独立，才能真正拥有并扩大人世间的自由。

于是，在破碎与重建的过程中，我们学会了寻觅真我。我们不再被婚姻的形式所束缚，而是勇敢地追求内心的声音。我们明白，只要我们存在，一切就都不会死亡。因为真正的家，不在于形式，而在于心灵的归宿。

面对婚姻背叛的痛苦，我们选择了坚强与勇敢。在寻觅真我的路上，我们或许会跌倒，但绝不会放弃。因为只有这样，我们才能找到真正属于自己的幸福与安宁。

灰常心理

心理/情感咨询师灰常，左撇子右脑型咨询师，著有《懂人心的婚姻情商课》、《亲密关系中的情感挽回术》、《亲密关系中的情绪管理术》，自绘《中科院心理咨询师基础培训项目思维导图》，咨询取向主要主要以认知行为和精神分析为主，咨询小时100+。

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