婚姻倾诉疗愈群
倾诉心声，找寻希望
“苦乐深沉，光明黑暗都从一念而起，要从一念深处净化自心。”
当枕边人出轨，我们的内心往往会掀起滔天巨浪，愤怒、失望、不解……诸多情绪交织在一起，让我们难以释怀。在这样的背景下，我们特别想知道对方的下场结局，这究竟是为什么呢？
我们不禁要问，对方出轨了，会有什么下场？会遭到什么报应？仿佛只有看到他们受到应有的惩罚，我们的内心才能得到一丝慰藉。这种念头，是否源于我们对公正的渴望，对背叛的无法容忍？
我们常常会看到或听到这样的故事：“真的会遭报应，前夫出车祸了，真的不想他出这样的事，听到了心惊肉跳，希望所有男人善待自己的妻子。”有的姐妹如是说。这样的话语，让我们似乎看到了背叛自己的人也遭遇了不幸，我们不禁把自己身边的背叛者投射到了这些故事之中。
还有的姐妹会说：“我前夫也就这样，外面好多人都讲他病殃殃的一样，讲是不是生了什么病。”而其他姐妹则会纷纷附和，表示那些喜欢出去偷腥的人，最终可能会吃到有病的鱼。这样的言论，是否反映了我们内心深处对出轨者的谴责和诅咒。
更有甚者，会提到一些具体的例子：“28的婚姻最后还是离了，她上位不到半年得了乳腺癌晚期转移到肝脏。”这样的消息，让一些人拍手称快，仿佛看到了天道轮回，苍天不饶恶人。而这样的故事，有些人表示听完后，感觉乳腺增生感觉瞬间就好了。
即便有些出轨者看似并没有立即遭受到报应，但我们很多人还是坚信“不是不报，时候未到，举头三尺有神明”。
正如曾仕强教授所言：“外遇对个人，对家庭，对社会都是害处多多，为了这种短暂的那种很奇怪的，你认为是快乐的，而导致无穷的，长期的苦恼，值得吗？不值得！你伤害任何人，最后一定伤害自己，一切都是回头的箭，你好像在射伤别人，其实那个箭会回头的，最后一定会射向你自己。”
这种信念，是否源于我们对因果报应的深信不疑。
我们之所以会不断寻找这些观点，不断寻找支持这些观点的细节，并不断地给这些视频和评论点赞，从心理学的角度，或许与正例谬误效应有关。
正例谬误效应是指人们在处理信息时，更倾向于寻找、解释和记住那些支持自己预先设定的观点或假设的信息，而忽略或解释那些与之矛盾的信息。换句话说，我们更容易被那些符合我们期望的信息所吸引，而忽略那些不符合我们期望的信息。
当枕边人出轨，我们的内心充满了愤怒和失望，我们渴望看到对方受到应有的惩罚，这种期望驱使我们去寻找那些能够证明对方终将遭报应的信息。
有些人也许会说，正例谬误效应，会让我们在处理信息时变得片面和狭隘，只关注那些符合我们期望的信息，而忽略了那些可能对我们更有价值的信息。这种片面的信息处理方式，不仅会影响我们的判断力和决策能力，还会让我们陷入一种自我设限的思维模式，无法真正从内心深处释怀和放下。
那难道是我们不明白这个道理吗？要不然的话，我们为什么宁可选择知觉错误，也不愿意选择释怀呢？
佛家的一则《智慧救鱼》的故事给出了答案。
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
武士胜了智慧超群的一休禅师，这只是一种表象;禅师以其智慧取得救鱼的胜利，才是事实。
武士赢了，却输了;禅师输了，却实实在在地赢了!
故事中，一休禅师面对武士手中的鱼，选择了说“是死的”。这一选择，看似简单，实则蕴含了无尽的智慧与慈悲。一休禅师知道，如果他说是活的，武士一定会暗中使劲把鱼捏死。而他选择说“是死的”，则既能救下鱼，又能让武士在无意中松开了手。这一行为，既体现了禅师的慈悲之心，又展现了他的智慧与谋略。
同样的，当我们在枕边人出轨后，选择去寻找背叛者的恶报时，我们其实也是在用一种特殊的方式“救自己”。我们希望通过这种方式来释放内心的痛苦和愤怒，来找到一种平衡和安慰。我们之所以会说“他会有恶报”，并不是因为我们真的希望看到他遭受痛苦，而是因为我们希望通过这种方式来告诉自己：他的行为是错误的，他终将会受到应有的惩罚。而这样的信念，就像是一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们在黑暗中找到了方向。
与此同时，我们也要明白，这种寻找恶报的行为，其实也是一种自我保护机制。在遭到背叛后，我们的内心充满了痛苦和愤怒。这些情绪如果得不到及时的释放和疏导，就会像洪水一样泛滥成灾，甚至还有可能直接做出伤害他人，甚至违法的事情。而相信因果报应、看到天道轮回，就像是一道堤坝，将这些汹涌的情绪挡在了外面，也将我们保护自己。它让我们相信，恶有恶报、善有善终，这个世界是公平的。这样的信念，既是对背叛者的惩罚，也是对我们自己的救赎。
在这个过程中，“武士”和“一休”这两个角色也恰好象征了我们内心的两种状态。武士代表了我们心中的恶——那种想要通过伤害他人来确认自己价值的冲动；而一休则代表了我们心中的善——那种愿意放下执念、寻求内心平和的智慧。当我们陷入背叛的痛苦中时，我们的内心就像是被武士所掌控一样，充满了愤怒和不满。但当我们学会释怀和放下时，我们的内心就像是被一休所点化一样，变得宁静而宽广。
那么，我们为何要通过正例谬误效应去寻找背叛者的恶报呢？或许，这正是因为我们需要一种方式来释放内心的痛苦和愤怒，需要一种力量来支撑我们走过这段艰难的旅程。正是这样一种方式，一种看似不合理却又合情合理的选择。
而这种方式，虽然看似片面和狭隘，却能在短期内给予我们足够的勇气和力量。它让我们相信，天道轮回、苍天不饶恶人。这种信念，既是对背叛者的惩罚，也是对我们自己的救赎和安慰。
随着时间的流逝，当我们有一天，发现背叛我们的枕边人其实大部分并不会过得惨，也不再有诅咒他们的强烈情绪，这时，我们也开始思考如何放下，如何释怀？
我们明白，真正的解脱不是来自对他人的诅咒与怨恨，而是源于内心的觉醒与成长；我们明白，一念地狱，一念天堂：我们明白，深渊可以凝视，但是不要驻足。
我们明白，要想走出过去的阴影，就必须学会课题分离，正如阿德勒所教诲的那样。我们将自己的情感与他人的行为分离开来，不再让他们的过错继续折磨我们的内心。我们开始关注自己的感受，倾听内心的声音，明白自己的真正需求。我们学会自爱，懂得如何滋养自己的心灵，让它变得更加坚强与柔软。
我们不再将目光聚焦在背叛者的身上，不再思考他们的下场如何。因为我们知道，只有我们自己的幸福才是最重要的。我们开始追求那些真正属于我们的美好，那些能够让我们心灵得到慰藉与喜悦的事物。我们向往着美好的生活，期待着每一个新的日出，因为那都意味着新的开始，新的希望。
正如罗素所言：“三种简单却又极其强烈的情感主宰着我的一生：对爱的渴望，对知识的追求，以及对人类苦难不可遏制的同情。”我们学会了将对爱的渴望转化为对自己的关爱，对知识的追求让我们不断成长，而对人类苦难的同情则让我们更加宽容与理解。在这样的过程中，我们找到了解脱之道，走出了过去的阴霾，迎来了属于自己的光明未来。
