婚姻倾诉疗愈群
倾诉心声，找寻希望
每一次何去何从的困惑，都可能通向一场毅然决然的醒悟。
面对枕边人的出轨，我们仿佛一夜之间被卷入了迷雾重重的漩涡，四周皆是茫茫然的不确定，心中满是困惑与挣扎。我们开始四处探寻，试图从他人的经历中寻找一丝光亮，为自己指明前行的方向。
“他出轨的证据确凿无疑，可我妈的话更让我如寒冰刺骨，她威胁说，若我离婚，便与我断绝关系，而孩子也声声哀求，不愿家庭破碎。”在这样的情境下，我们中的一些人，被原生家庭的枷锁紧紧束缚，孩子的眼泪成了最沉重的负担，身边的亲人更是以亲情为刃，试图将我们牢牢捆绑在婚姻的牢笼之中。我们在这重重压力之下，如同困兽，难以抉择。
“望着那稚嫩的脸庞，年仅三岁的孩子，我心中充满了不甘与无奈。我深知，凭我一己之力，难以给予他完整的爱与呵护，于是我选择了隐忍，继续这段名存实亡的婚姻。”我们中的另一些人，为了孩子的未来，为了经济的稳定，更为了曾经那份纯真的情感，选择了默默承受，将泪水与痛苦深藏心底，继续在婚姻的舞台上扮演着不属于自己的角色。
“我以智取胜，不动声色间，便让那负心人与第三者反目成仇，我深知，唯有如此，方能让自己在这场情感的战役中，保持最后的尊严。”我们中还有一些人，他们将愤怒与仇恨化作智慧，将矛头指向了背叛者与其情人，用一场精妙的布局，让自己在这场情感的漩涡中，得以全身而退，不再为情所困。
“我深陷抑郁的泥潭，无法自拔，唯有离婚，方能救赎自己。我毅然决然地选择了离开，哪怕前路未知，我也要为自己寻得一片净土。”更有一些人，他们在这场情感的浩劫中，被伤得体无完肤，患上了重度抑郁。于是，他们选择了放手，选择了离开，用离婚来换取自己的新生，哪怕这条路上布满荆棘，也要勇往直前。
在这场情感的旅途中，我们每个人的处理方式都不尽相同，对待出轨的态度，也在不断地随着父母、孩子、经济情况、枕边人、外面的情人以及自己的情绪变化而悄然改变。那么，我们的态度最终会走向何方呢？毕竟，我们常常听闻“态度决定一切，态度决定行动”，“一个人的态度，决定一个人的人生”。
而在这场情感的迷雾中，我们的态度，在摇摆不定间，最终会去向哪里呢？心理学为我们提供了态度的路径图，即美国学者凯尔曼提出态度形成的三阶段——“依从-认同-内化”。
在依从阶段，我们如同迷途的羔羊，被传统道德的“孝道”、“母爱”所束缚，被经济层面的“生存”、“经济”所困扰，更被心理健康层面的“抑郁”、“愤怒”、“恐惧”所笼罩。我们会依从这些社会舆论宣传的规范和大概念，并以此作为自己思考的坐标，但是这个时候的思考会比较浅，对于这些规范和概念暂时缺乏深刻的认识。
到了认同阶段，我们开始寻找自己的榜样，那些与我们有着相似经历的人，他们或选择留下，坚守“母爱”，或选择离开，追求自由，或努力挽回，重拾旧情。我们通过观察他们的选择，感受他们的经历，试图从中找到属于自己的答案，找到那个让我们自己心生敬仰，愿意效仿的榜样。
最后，到了内化阶段，随之时间的推进，我们终于对社会规范及其价值原则有了深刻的理解，我们不再被外界的压力所左右，不再被他人的目光所束缚。我们开始思考，开始反思，将自己仰慕对象的价值观与自己的原有观念相融合，形成一套属于自己的完整价值体系。我们不再为情所困，不再为外界所扰，而是坚定地按照自己的信念与原则，做出最符合自己利益，也最能让自己感到幸福的决定。
当面对枕边人的出轨，我们往往如同陷入了一场无尽的漩涡，心态在“服从-认同-内化”这三个阶段中徘徊不定，时而被“母爱”的责任所牵绊，时而又被“抑郁”的阴影所笼罩。在这进退维谷的两难之间，我们究竟该如何自处？或许，禅宗中的《瓶中鹅》故事能为我们提供一丝启示。
南泉普愿，唐代禅师，是马祖道一的弟子，与百丈怀海、西堂智藏合称为马祖道一门下“三大士”，其禅风注重“平常心是道”。“瓶中鹅”就是讲的南泉普愿与其“在家得法弟子”陆亘的故事。
宣州刺史陆亘大夫一日礼拜南泉普愿禅师并问道：“古时有人在瓶子里面养了一只小鹅，鹅渐渐长大而塞满了整个瓶子，困在里面出不来了。既不能损坏瓶子，也不能把鹅损伤，禅师要如何让它出来？”
南泉普愿禅师突然大声喊道：“陆恒大夫！”
陆恒立即下意识的应声道：“在！”
南泉普愿禅师说：“出来了！”
陆亘就这样开悟了。
要完好的把鹅弄出来而不破坏瓶子，是两难的问题，“开悟”也是如此。
南泉普愿禅师与陆亘大夫的那段对话，如同一道闪电，划破了我们心中的迷雾。瓶中鹅的困境，不正是我们面对出轨时内心的写照吗？我们试图在保持家庭完整与保护自己之间找到平衡，却往往发现自己如同那只被困在瓶中的鹅，无论如何挣扎，都无法摆脱困境。
然而，南泉普愿禅师的一声呼唤，却让陆亘大夫瞬间开悟。原来，问题本身才是最大的问题。我们之所以被困境所困，往往是因为我们过于执着于寻找解决问题的办法，而忽视了问题本身。正如我们日日夜夜思考着如何走出出轨的阴影，却往往忽视了自己内心的真实感受和需求。
那么，我们究竟该如何走出这个困境呢？或许，我们可以从陆亘大夫的开悟中得到启示。当我们陷入思维的泥潭时，不妨试着放下那些繁琐的思考和纠结，回到当下，看见自己。就像陆亘大夫在禅师的呼唤下，下意识地回应“在”一样，我们也可以在自己的内心深处，找到那份最真实的自我，那如何简单明了地找到自我，那自然是先从看清我们自己的性格底色开始。
如果我们的性格容易伤春悲秋、多愁善感，甚至自责和攻击自我，那么出轨这件事很可能会让我们陷入更深的抑郁之中。此时，保命措施显得尤为重要。如果不离婚不足以降低抑郁的程度，那么离婚或许是一个明智的选择。毕竟，自己的生命才是最宝贵的财富。如果连自己的生命都无法保障，孩子唯一的天都塌了，那孩子又怎能得到真正的幸福呢？难道丢给不负责任的枕边人吗？
如果我们的性格底色是易喜易怒、热情而又暴躁，那么面对出轨，我们可能会先将愤怒情绪发泄出去。这种情绪的发泄或许能够让我们暂时感到痛快，但更重要的是，我们要将这份愤怒转化为捍卫自己合法权益的力量。在枕边人有愧疚感的时候，我们可以要求他签下各种保证书、财产分割协议和忠诚协议。同时，我们也可以寻求法律途径，从小三那里追回婚内财产。甚至，我们还可以巧妙地利用枕边人与小三之间的矛盾，让他们反目成仇。
然而，如果我们的性格倾向于冷静、稳重和善于克制忍让，那么面对出轨，我们可能会选择暂时隐忍。我们会考虑孩子的成长和自己的经济能力，选择先不离婚。但这并不意味着我们要一直生活在痛苦和压抑之中。
相反，我们可以利用这段时间来充实自己、提升自己。我们可以确定存钱目标，为将来做准备；我们可以学着控制好自己的情绪，避免与枕边人发生不必要的争执；我们可以将小三视为空气，用原本琢磨她的时间来研究自己、提升自己。当我们变得足够强大和独立时，那些曾经伤害过我们的人，将再也无法左右我们的选择和命运。
在这个过程中，我们或许会经历无数的挣扎和痛苦，但请记住：每一次的挣扎都是成长的契机，每一次的痛苦都是蜕变的催化剂。正如那只被困在瓶中的鹅最终得以解脱一样，我们也将在这场情感的浩劫中找到属于自己的出路。
所以，不要害怕面对出轨的困境，也不要过于执着于寻找解决问题的办法。试着放下那些繁琐的思考和纠结，回到当下，看见自己。当我们真正能够放下内心的束缚时，你会发现：原来，出路一直都在自己的心中。
最后，有人也许会进一步再问，当面对枕边人的出轨，我感到头脑一片空白，曾经赖以信任、赖以生存的性格底色和支柱，在背叛的打击下似乎分崩解体。这时，我们究竟该如何自处？
不可否认，重大的创伤往往会带来性格的快速变化，让人仿佛一夜之间失去了自我连续性，如同断裂的桥，无法再与过去的自己相连。在这样的时刻，我们首先需要做的，是允许自己暂时躺平，放下所有的思考、行动和控制，专注于自己的呼吸，放松身心，活在当下。
大自然是我们最好的疗愈师。与其让手机等电子设备继续拉低我们的频率，不如走进森林、公园或海边，让这些天然的疗愈场环绕着我们。打开所有的感官，去感受花香、草地的柔软、沙滩的细腻，仰望天空发呆，聆听微风和海浪的声音，让每一刻的当下都充满意义，与大自然充分共振。
随后，我们可以尝试静坐、冥想，观察自己的焦虑、抑郁、恐惧等情绪如何生起又消落，而不去评判它们的好坏对错。当情绪特别激烈时，深呼吸，感受它在身体的哪个部位，与那个部位对话，询问它想要传达给我们的正向信息是什么。或许，这次创伤正是我们性格成长和改变的契机。
我们可以循着内心的裂缝，去寻找光的方向，看见性格中渴望成长和改变的点。觉察到自己人生一直未能处理的课题，化危机为成长的转机。如果性格过于怯懦，总是感到憋屈，那么或许我们的性格正呼唤着勇敢和果断的加入；如果脾气过于火爆，容易伤害到自己和他人，那么未来学习冷静、修炼禅心将成为我们的重点；如果性格受到原生家庭的束缚和影响，那么现在正是直面原生家庭创伤和矛盾的时候。
面对父母因我们离婚而施加的压力和道德绑架，王慧玲的《基层女性》给了我们启示：父母爱你的前提是你爱他们。那些用外界观念、思想来施加压力、让我们屈服的亲情，并非真正的爱，而只是因血缘关系而捆绑在一起的束缚。对于这种没有爱流动的亲情，我们有选择权，可以坚定地说“不”。
“態”字，是“态度”的繁体字，由“心”和“能”组成。能从何处来，由心中生，为性；由木做戈（同音各，兵器），是为格，两者合为“性格”。所以，在枕边人出轨后，我们唯有看见自己的性格底色，发挥自己的性格优点，甚至在必要的时机，让自己的性格由小溪湖泊提升至大海无量的高度，以此来壮大自己心的能量，才能穿越“依从-认同-内化”三个阶段的困局，才能从何去何从的困惑，走向光明，通向一场毅然决然的醒悟。
