作者：Charles
童旭东反复引述民国报纸上的一则报道，所谓“在孙禄堂去世后，当时南北的权威媒体对孙禄堂太极拳造诣的评价是‘中国太极拳术唯一名手’”（就借用他的图片吧），用“唯一”一词来证明当时其他的太极拳师都及不上孙禄堂，用来证明孙禄堂的太极拳和其他太极拳毫无关系，进一步用来旁证其他太极拳是“垃圾”、是“狗屎”。
而其实，《申报》1934年1月8日刊登的讣告，说法可不同，不过是“拳术大家”、“当代之奇人”、“名震海内”而已（《申报》上刊登过的“拳术大家”、还有朱霞天、靳振起、贾吕纽鲁、桂朗星、崔华、韩金章、杰克台姆赛、贾克邓泼赛——世界第一拳术大家、黄礼，王子平、马永贞、陈秋声、陈季平等等等等）。
当然《申报》1934年1月17日的“大事小纪”，补刊了一条“唯一名手”，对比童旭东所发的《京报》内容，不就是通稿吗？难道说明“南北权威媒体”的记者是同一人？
但是到了1月29日，《申报》报道公祭孙禄堂，这么重要的盖棺定论的时候，反而“唯一名手”又不见了，按童旭东的说法，又被矮化为了“国术大师”而已（按《申报》的记载，不过是和佟忠义、郑钢髯——不知何许人也、陈微明等同样头衔），甚至标题仅为“昨公祭孙禄堂拳师”（到了今日，恐怕有人要误会为某权人士）。
按照童旭东深文周纳的编造逻辑，我们可以看出，《申报》，作为权威媒体，在孙禄堂逝世的第一时间，将其定性为“拳术大家”，九天之后，补发一条消息，上升为“太极拳唯一名手”，又十二天之后，重新定性为“国术大师”。既然媒体说的都是史料，这三条史料按先后顺序，哪一条更接近“权威媒体”的本意，恐怕不难看出吧？
同样的《申报》，同样的“权威媒体”，又过了十二年之后，1946年报道“致柔拳社廿二周纪念会”时，孙禄堂又成了“拳术名家”而已。
更不用说，早在1925年，《申报》报道孙禄堂来沪的时候，早已有言：”吾国内家拳术为太极八卦形意三种，而太极拳为最微妙。练太极拳之善者，当首推杨澄甫；练八卦形意之善者，当首推孙禄堂。鄂省陈慎先孝廉独能兼二家之长，融会贯通，实为当今内家拳术中难能可贵之人物”，可见“权威媒体”认为，最微妙的太极拳还轮不到孙禄堂来代表。
且不说当时一干小提琴名手至少尚有米尔斯坦、埃奈斯库、大卫·奥伊斯特拉赫、蒂博等等，就是《申报》自身1930年8月1日已载有：“Kreisler亦为提琴名家，与哈非兹并肩齐名，将继哈氏而来”（笔者按，即今译克莱斯勒），既是“并肩齐名”，“唯一”云乎哉？
再来看讣告之例，《申报》1943年1月5日刊载《聂老太太逝世》，称聂曾纪芬“为海内外福德俱备之唯一人”，乖乖隆地咚，和童旭东的论调倒是挺一致的，不但国人，打通东西洋，一并代表，寰宇之内，居然数十亿人皆不得“福德俱备”，岂不不令人沮丧伤心？呜呼哀哉！
更甚而有之，1944年11月24日， 《申报》报道居然称：“国父是中国ge命的唯一导师，汪主席是继承国父的唯一领袖”，这第二个“唯一”之荒谬，恐怕不待多言了吧？这种“权威媒体”的正经报道，能当真吗？
如此背景之下，绝大多数所谓“唯一名X”是什么好话吗？不就是广告噱头的套路吗？童旭东居然拿来作为证据，证明孙禄堂无人可及，嗯，可以参加新一期的“喜剧人奇妙夜”。
更何况，以此仅见的“唯一名手”而言，在孙禄堂逝世之后的报道中，居然是以童旭东所说的“垃圾”、“狗屎”扎堆的“太极拳唯一名手”来作盖棺论定，而根本不是什么童旭东所谓以“太极拳容易，我先教你形意拳，形意拳学好，学其他的不难”、“统一国术应以形意拳为本”等论调所推出的孙禄堂拳法的要义所在作冠名，“权威媒体”的眼光，以童旭东的逻辑来看，也不过尔尔嘛！
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