本文将以几部分来解释辩证唯物主义的基本要素矛盾 分为上中下三篇。上篇主要聚焦于认识矛盾的特殊性与普遍性
上图为矛盾的几大要理解的基本要点（上图把第三点的特殊性改为斗争性）
辩证唯物主义认为，任何事物内部都存在着矛盾，这是事物自我运动的源泉；同时也承认，事物和事物之间的矛盾。
那事物存在于该空间内存在内部与外部。那作为事物运动的源泉矛盾，同样也存在着内部矛盾与外部矛盾之分别。而外部矛盾对于事物的变化、发展起着一定的作用，要正确地解决内因和外因的辩证关系。
毛泽东同志在《矛盾论》中指出：“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”
这里的内部矛盾性即为事物的内因。正确认识把握内因才得以把握事物的本质。而事物内因也不能离开事物外因孤立存在。内因是事物发展的根本原因，是第一位的原因，而外因只有通过内因才能起作用。
矛盾的普遍性与特殊性
其次，我们要认识到矛盾具有普遍性与特殊性。实践和科学都证明了矛盾的普遍性，矛盾无处不在、无时不在。毛泽东同志说：“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”
所以，我们可以得知矛盾存在于方方面面。自然界，社会，人的思维。
如果只承认事物发展过程中的某个阶段有矛盾而不承认别的阶段有矛盾。这就是错误的。
上图为德波林
而苏联德波林学派认为过程的开始时只有差异，没有矛盾，过程发展到一定阶段才出现矛盾，那是同事实不符的，违反了矛盾的普遍性的原理。事实上，事物发展过程开始时的差异就是矛盾，只是没有激化而已。
矛盾不仅仅存在于方方面面（普遍性）矛盾也有其特殊性。
矛盾的特殊性是指不同事物矛盾的各自的特点。就像我们每个人个体有各自擅长的领域就是我们作为人的不同这一矛盾中所具备的特殊性。
我们在此要指认几个错误理解矛盾特殊性的观点。
“ 机械唯物主义”的错误在于，把机械运动的特殊的矛盾运动规律，简单地搬用到其他部分，而不注意其他部分的矛盾的性质是和机械运动根本不同的。就是所谓的生搬硬套。
“生物社会学”的错误在于，不区别生物的矛盾和人类社会的矛盾，以为用生物的特殊矛盾运动规律就可以解释社会现象，抹煞社会本身矛盾运动的特殊规律。比如以弱肉强食搬到社会个体的交互中，但忽
略了社会或“文明”所建构出的道德。
所以马克思主义的优点可以于前者的比较与列宁的这段话看出。列宁说：马克思主义的精髓和活的灵魂是对具体情况的具体分析。对具体事物作具体的分析，就是要分析矛盾的特殊性。
所以不但世界上各种物质运动形式都有它自身的不同的特殊矛盾（如自然界和社会），而且同一运动形式中所包含的不同发展过程，各有它的特殊矛盾（如社会运动形式中的各个不同社会形态）；同一发展过程中的不同阶段，也各有它不同的特殊矛盾
所以要以具体情况具体分析的方法来探明事物矛盾的特殊性。正如毛泽东同志指出：“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”“用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”
矛盾的特殊性与普遍性无非就是个性与共性，相对性与绝对性。个性为矛盾特殊性，共性为矛盾一般性当然很好理解。那么相对性与绝对性怎么理解呢？一切个性都是有条件地暂时地存在的，所以是相对的。而共性呢？共性存在于个性之中，绝对存在于相对之中。我们可以理解为共性当中个性显现出来，个性的存在才彰显了共性。若用集合关系表达即为个性包含共性。
正如内部矛盾和外部矛盾不能分开割裂的来看，矛盾的普遍性和特殊性也不得割裂来看。
所以必须把普遍性和特殊性结合起来，既不能离开特殊性去寻找普遍性，也不能离开普遍性去寻找特殊性。
现代修正主义者片面地强调特殊，把特殊绝对化，使它脱离了一般，只不过是否认马克思列宁主义的普遍真理性的一种手法。即认为国家资本主义也可和平的过渡到社会主义。忽视了无产阶级专政的必要性。
教条主义者的错误是使矛盾的普遍性离开矛盾的特殊性。他们只认为规定是死的，而没知道人的灵活和变通性。即为矛盾也有特殊性，个性。
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