本文为否定之否定规律中篇，主要内容为否定之否定发展的螺旋式或波浪式运动运动
了解了前文辩证的否定是发展的环节以后。我们要了解否定是有周期性的。事物的发展总是由肯定阶段走向否定阶段的。一般地说，在事物发展的总过程中，经过两次否定，由肯定到否定、再由否定到第二次否定，即否定之否定，事物的运动就表现为一个周期。
上图为否定之否定的周期模式图
用列宁的话来说，“仿佛是向旧东西的回复”。但它在实质上是和旧东西根本不同的、更高级的新东西。就如同潮水的涨退一般，早晨的潮水是经历了对前一夜的潮水的否定之否定而来的新事物。当然，否定之否定的规律大概可以分在三个领域。
否定之否定是自然界、社会和思维发展的普遍规律
上图为地质层的剖面图
“地质学证明了地质的发展是一个否定之否定的过程，是旧地层不断破坏和新地层不断形成的过程。原始地壳，经过海洋、气象及风化等等的作用而碎裂，这是第一次否定。这些碎裂的物体，一层层淤积在海底，由于海水的高压又形成了新的岩层，这就是否定之否定。有些地方海底高出海面，于是又使这种最初的冲积层的一定部分，再次经受雨水、四季变化的温度、大气中的氧和碳酸等的作用，从地心冲破地层爆发出来而后冷却凝结的熔岩，也经受同样的作用。这样，在亿万年间旧地层不断破坏，不断地形成新地层。这是一系列否定之否定的过程。这一过程的积极结果，就形成了由复杂的化学元素所构成的、适宜植物成长的土壤。”
在生物的生长过程中也可以看出否定之否定的规律的作用
人的进化，从猿猴到人的进化中间要经历的便是否定之否定的过程。各种阶段均是对上一阶段的否定。智人阶段是对猿猴阶段的否定，是对爬行方式，采摘方式，食物的获取，工具的使用的革新。麦子的生长就是经过这样一个过程：麦粒被由它生长起来的植物所否定，经过出苗、拔节、开花、结实，最后又产生麦粒，麦粒一成熟，麦杆即形枯萎，它又被否定。
在社会领域中，否定之否定的规律的作用也是普遍的
图为社会发展阶段图
原始社会时，生产资料是公有的，由于生产力的发展，个体生产能力的提高，就产生了占有的社会公共性质和生产的个体性质的矛盾。这种矛盾使原始的公有制走向自己的反面，为私有制所否定，进入了阶级社会。在私有制内部，随着生产力发展到一定程度，生产过程的社会公共性质逐步加强，到了资本主义社会。随后不断的演进到社会主义社会，共产主义社会。
在人类思维的发展过程中也可以看出否定之否定规律的作用
同样的人类思维也被否定之否定规律作用着。人类的思维从常识到科学到哲学的演进。侧面反映着否定之否定规律。人们从对各种事物口口相传经验式的常识被科学的研究所否定。而哲学又经历了古代朴素辩证法到形而上学，再到科学的唯物辩证法这样一个否定之否定的过程。
其次，值得注意的是否定之否定规律是对循环论的批判。事物的发展所呈现的周期性，并不像循环论者所说的那样，是一种单纯的循环运动，而是一个前进上升运动。循环论的根本错误在于把一切事物看成是简单的周而复始，实质上否认了事物的发展。
图为中国五行图
战国末年的驺衍把朴素的唯物主义的五行学说加以曲解，附会到社会历史的发展上去，创立了所谓“五德终始”说，即把朝代的变换看成是土德、木德、金德、火德、水德的相继更替，周而复始，把历史看成是绝对的循环，没有发展，没有进步。这是一种历史循环论。
而唯物辩证法认为，事物在其发展的周期中虽然有某些特征、特性重复出现，但是这种重复决不同于循环。
第一，它仅仅是在某些特征、特性：方面的重复出现，仅仅是“仿佛向旧东西的回复”
第二，它是在更高的基础上的重复，决不能用事物发展周期中的某些重复现象来抹煞低级阶段和高级阶段之间的质的差别。
所以否定之否定规律告诉我们，事物的发展是不断地前进上升的运动，但它不是直线式的，而是螺旋式的、波浪式的前进上升运动。
图为遵义会议油画
否认他的曲折性螺旋式是错误的。正如在某些“左”倾机会主义者领导的第五次反围剿的战争中，拒绝采用主动退却、诱敌深入、各个击破的灵活的战略战术，而采取所谓“御敌于国门之外”的和敌人硬拚的方针，致使革命根据地大部分丢失。“左”倾机会主义者反对战略退却的理由是退却会丧失土地，危害人民（所谓打烂坛坛罐罐）。后来我们便了解到著名的纠正左倾错误的遵义会议。
由于该篇幅过长将把对客观唯心主义中的否定之否定三段式放到下篇来解说。
