慈诚罗珠堪布：了悟实相，并成就自他二利的“五个阶段”
一、我们和佛之间的距离
成佛，对许多人来说想都不敢想。
佛，不是我们一直顶礼膜拜、
祈赐加持的对象吗？成为他？
这不太可能吧。
其实，我们和佛之间的距离，
一共分“五步”：
资粮道、加行道、见道、修道和无学道。
资粮道，为成佛准备好各种资粮；
加行道，为成佛奠定修行的基础；
见道，正式进入菩萨的行列；
修道，在菩萨的果位继续修行，升级进阶；
而到了无学道，就彻底成佛了。
二、资粮道
刚刚学佛首先要进入的阶段，
就是资粮道。
资粮道分小、中、大三个阶段。
小乘行人进入资粮道，
与生起真实不虚的出离心是同时的。
大乘行人进入资粮道，
与生起不造作、
真实不虚的世俗菩提心是同时的，
有了世俗菩提心，就属于资粮道，
反之，就不叫资粮道。
如果连世俗菩提心都没有，
那就只是一个佛教徒，
还没有进入资粮道。
获得资粮道最关键的因素，是菩提心。
另外，哪怕对佛有信心，
行善断恶、烧香、拜佛、念经，
都不能称为佛教徒，
只有受了皈依戒，才能称为佛教徒。
三、加行道
资粮道和加行道的区别在于，
资粮道主要以积累资粮和闻思为主。
到了加行道的时候，
才真正是以修行为主，
同时也要兼顾闻思。
证悟的时候，从见解的角度而言，
就已经进入了加行道。
我们不能以为，证悟了就是成佛了，
从此万事大吉，再不需要修行了，
其实，证悟以后才是真正地开始修行了。
加行道时候的体会，
不是听龙树菩萨、佛陀、上师讲的体会，
而是自己已经有了亲身的感受、
见解和体悟，
所以像睁开双眼看到眼前的路一样确定无疑。
麦彭仁波切在《定解宝灯论》当中，
也说过一句话：
证悟的时候，就像直接看眼前的虚空，
正在思维的念头也是空性。
这不是理论、推理，
而是要觉悟、体会到，
这叫初步的证悟。
在进入加行道后期，
虽然还不是完全不退转，
但从此以后永远都不可能，
堕落地狱、旁生、饿鬼三恶趣。
尤其是登地以后，
内心已经获得了相当大的自由，
一般的烦恼根本不会扰乱其心，
也不可能去做对众生有害的事情，
那个时候就根本不需要约束了。
我们要下决心，
有生之年即使不能进入加行道，
也必须要进入资粮道，
否则以后就没有希望了。
四、见道
见道，是真实的证悟，
登地菩萨已经从本质上发生了突变，
有执著、有漏的意识，
转化为无漏、无执的智慧。
内心获得了很大程度上的自由，
所有后天学到的各种因邪见而产生的执著、
见解等遍计烦恼已经断除。
已经明显地体会到一切法的本性法界，
从此不会有任何邪见，
与能够导致轮回的执著和烦恼。
但因为俱生烦恼，
或比较细微的烦恼是先天性的烦恼，
从无始以来积攒至今，
在每个人心里已经根深蒂固，
所以相对来说，
不是那么容易一下子就能断除。
只能将俱生烦恼分成十个部分，
从一地到十地之间慢慢断除。
五、修道
证悟见道或一地以后，
反复修持的过程，叫修道，
从二地到十地，
修道共分为九个层次。
其中二地到七地之间，
是断除烦恼障和所知障。
在七地结束的时候，
集谛所包括的根本烦恼，
与随烦恼等三十种烦恼障都已经断除。
八地以上只有所知障，没有烦恼障，
所有的我执都断除得一干二净。
资粮道和加行道的菩萨虽然修行境界不错，
但由于还是凡夫，所以投生的时候，
只是偶尔会以愿力投生，
比如发愿生生世世能够投生到，
有大乘佛法的地方，
能投生到有机会利益众生的地方，
但大多数仍然是以业力去投生。
修道的菩萨就不一样了，
证悟一地以后，就不再有业力的投生，
而只会是以愿力投生。
佛经里说过：
佛菩萨的化身不一定都是佛教徒的身份，
也可能会以婆罗门、世间国王、
外道信徒、医生，
或其他没有信仰的人的身份来利益众生。
一地和二地菩萨在投生之前，
尚需要这样发愿；
从第三地到第七地的菩萨，
已经不需要愿力，
通过禅定的力量，
随时都能投生到需要的地方；
在八地以后，
已经断除了所有的烦恼障，
虽然个人的修行与佛还是有很大区别，
但在度化众生方面，已经相差无几，
能够自由自在地投生利众；
成佛以后，就完全是任运自成，
只要众生善根成熟，
随时随地都可以现前佛的化身，
以各种身份去度化众生。
从证悟的境界而言，
一地菩萨到十地菩萨，
看到的境界没有本质上的差别，
但清晰度有所不同。
十地菩萨看到的心的本性法界非常清晰，
一地菩萨相比而言，就要模糊一些。
由于修道能力的差别，
所以断除烦恼的能力也有差异。
六、无学道
无学道就是到达了灭谛的成佛境界。
佛是什么？
是成就的境界已经达到最高程度的人，
他的境界，我们的语言无法表达。
证悟的时候，就基本上可以知道佛的境界，
知道如来藏是什么样的概念，
同时也知道上师的心与自己的心，
融为一体是什么样，
这叫顿悟、恍然大悟。
若能在证悟大圆满的境界当中停留一分钟，
这一分钟的境界，
就比较相似于如来藏和佛的境界。
七、加油修行人
每个众生都有成佛的机会，
因为我们都有如来藏。
山、河、大地、石头、砖瓦没有如来藏，
它们永远都不能成佛。
当所有的障碍驱除以后，
佛就会自然显现。
证悟的条件，
就是出离心、菩提心等前行。
没有这些条件，
永远都不要想达到这个境界。
有了这些条件，从此畅通无碍，
自然而然就会证悟。
所以五加行是必须要修的，
还要反复地修。
过去的很多大圆满成就者，
都修了许多遍加行，
只有具备坚韧的毅力，
最后才可以证悟。
我们虽然没有这么多时间，
但也一定要修一遍非常完整、标准的加行，
否则今生就没有证悟的机会了。
如果五加行全部修好了，
还是比较容易证悟的。
