绍云老和尚：我们要了生死不是一下子能了的，要有一个长远心、决定心；就等于上一座高山不到山顶决不罢休，有这种志愿心才是真
今天已经是第三个七了。但是，用功办道这件事，不论是几个七，天天如是、时时如是、分分秒秒皆如是才行呐。
今天，我问了一个人：“你在这里打了两个七了，对看话头如何理解、如何认识呢？”他说：“我原来不知道，我是在学，我就想在这期间能够把心和境界分开。”
我说：“你这个口气蛮大的。这就是有些人在照顾话头的时候，心念不是真的放在话头上，搞偏了。”
现在，不论是出家人、在家人，用功办道还没开始用，就想得到大的好处，要见到一个明显的收获，他就满意了。就因为抱着这一念，他在看话头的过程中会出现种种现象。
大家都讲发心、要了生死，我要问一问：你发的什么心？佛教《劝发菩提心文》上讲有八种心：邪、正、真、伪、大、小、偏、圆。
有的人发心不是为了了生死，而是为了把自己身体搞好；在家人为了家庭顺利、生意如何做好，这是邪呀！发心要真正为了了生死，将来成佛道、度众生，这才是正。
我们要了生死不是一下子能了的，要有一个长远心、决定心；就等于上一座高山不到山顶决不罢休，有这种志愿心才是真。有的人打七是来试试看，反正几个七时间不长，看看这里究竟如何？这就是假、就是伪。
还有的人虽然发心是要了生死，但时时处处为个人着想，大众的事情、集体的事情他一点都不管，这是小啊！大心不是这样的，不但要自己了生死、还要度人，将来成佛以后还要度无量的众生，这才是大。
有人想：成佛有没有快的办法。比如说参话头，他不愿参话头，他跟我说：“书上讲有个咒，持这个咒多少天就能即生成佛。”
他搞这个咒，向心外求法，这是偏呐。有时候还不是偏一点点，如果走到岔路上去了，一下子转不回来，因为他得到那个境界。
1998年，云居山打禅七，打到三个七时，从终南山来了三个穿喇嘛衣服的人，有两个坐了两支香受不了，跑了。
另一个没坐到三天，在外面跟人说：“哎呀，像你们这样在禅堂里看话头，一天到晚跑、坐，晚上搞到十二点，这样能悟道啊？”
有人说：“你怎么悟道啊？”他说：“我有个法子，只要七天、多者十天保你悟道。”有几个小青年听他这样讲，就跟在他后面转。他说在这儿不行，你们要跟我到终南山去。
这几个人就想跟他到终南山。我那时是打七的班首，他们来向我告假，不说到终南山，而说有什么事、什么事。我问：“你们多长时间回来呀？”他们说：“几天就回来。”
几个小和尚跟着他跑到终南山，他又说要二十二天才能开悟。有个小和尚住了几天，发现不对。他叫我们到那里给他干活、烧饭给他吃，自己却在那儿睡大觉，要我们伺候他，还要我们拿钱买东西供养他。
结果二十二天住下来，问师父怎么没有开悟啊？他说：“你们持咒不虔诚，还要二十二天。”其中一个先回来了，还有两个又住了三天也回来了，回来后就跪在那儿忏悔上当受骗。
所以现在学佛的人虽然比较多，但真实行持的人少之又少啊！因为世间的人都想捡便宜，哪个事情快、好，又有收入就干那个事。他认为我们用功办道跟世间的事一样，所以就出现种种偏的现象。
要快嘛，一坐下来就想要快，因为心不静，种种的境界现象就出来了。境界现象出来了，他把持不住了、做不了主了，自己也知道不对了。但是想扭转过来，一下子还不行。
这些走偏的人就是以攀缘心想抄近、求快。实际上他不知道这是攀缘心，是妄想上再加妄想心，这种心你能悟道啊？这种人就是《楞严经》上所讲的“用攀缘心，为自性者”。
我们攀缘这个、攀缘那个，缘还没攀上，反而把我们本有的佛性给遗失了，遗失了以后就迷惑了，迷惑了就打转了。所以叫妄念不去又有妄念，在六道中轮回流转。
正是“缘所遗者，由诸众生，遗此本明。虽终日行，而不自觉，枉入诸趣”的真实写照。
过去博山祖师一个人在禅堂里打七，那时候没有钟，所谓坐香，就是以香为时间。一支香点起来往香炉里一插，到菩萨面前拜一拜，对自己说：“博山啊，你刚才那支香打了几个妄想你知道吗？下一支香不能再打啦。”
我们问问自己，知道不知道在这一支香当中打几个妄想？一支香都不知道，一天下来就更不知道啦。所以我们不能急，急得就想证果，哪有那么容易啊？
我们讲看话头、看话头，看话头的目的就是以这句话头把一切的妄念当下摄住，找我们本有的自性。有的人才搞了几天，就想如何、如何了。我12岁开始信佛，16岁就正式开始在家搞了，搞了60年了，搞到现在也还是这个样子。
但是我相信：信为道元功德母，长养一切诸善根。信心不退，信心能了生死。只要信心不退，今生不行来生，来生不行再来生。不是你搞三五天、三五年就能解决问题的。若这样能解决问题的话，世界上就没有众生，都是圣人了。
一个人从幼儿园小班、大班、小学六年、初中三年、高中三年、大学四年，二十多年出来后还没有饭碗，还要自己找工作，找不到就没有工作，这还要搞二十多年。
学个泥瓦匠、木工也要先学三年，再为师傅服务三年，要六年。我们要了生死大事，解决无量劫来的轮回苦，哪有那么容易啊！
我们今天才第三个七的第一天，一共才十五天，你能有个体会就算很了不起。你还想证到如何、如何，那就是狂啦！不但狂，而且还愚痴、痴狂。我们才搞了几天就能解决生死大事，哪有这么便宜啊！
所以，想快速的、想抄近的、想尽一切办法要超过人家的，这些都是狂心。狂妄心不歇，你不但没功夫、不能了生死，要想把功夫看上也不可能。
因为修学佛法一切法门，不论哪种法门都要谦虚虔诚才行。高傲自满、骄慢，不但学不成，搞长了还要着魔，非着魔不可。为什么呢？你要快，要想如何、如何，你用妄想心想，那个魔境就出来了，境随心现呐！
在这个堂中，大家都在用功办道，但如果你的知见不正、认识偏了，办道当中就会偏、就走不上正路，就会出种种奇怪的现象、不正常的现象。小则害你生病、害你这一生；大则断送你的慧命，不是小事啊！
所以我们修任何法门，要先把理路搞清，然后怀着一个谦虚虔诚的心，踏踏实实地看这句话头。你要认为我这个人聪明、才干超过人、修行的方法比别人快，动这一念魔障就来了，因为这一念有傲慢在里面呐！
用功办道的人就怕要快、要超人家，有这个念就是狂、就是慢、就是痴，不但达不到，还给自己增加麻烦。
古人讲：欲得高高山顶立，必须深深海底行。你不做低下的人，在深深海底苦练出来，哪有这么容易得到高高山顶立呐？
最后还有一个七，我希望我们在座的人，在这个七当中还像前两个七一样，怀着一个谦虚、虔诚的心念，老老实实看好这一句话头，不要想什么抄近的、超快的，不能动这些妄念。
你一动这些妄念，就给自己惹麻烦。一旦惹上了麻烦，你想不动也不行了。
所以，希望大家在后面的六天中，要守住心中的一个正念。
说的都是空话，参！
