索达吉堪布：寂止修法讲解（06）
如日照水中，涟漪光闪闪，
起心速动念，直遮难阻挡。
如同阳光照耀在水中，涟漪的波光闪闪，我们心头速然起现的动念，就像闪烁不歇、此起彼伏的波光，要直接遮挡是很困难的。
这里用了比喻来说明。如同太阳的光照在水面，涟漪泛出闪闪的光芒，那就像我们的心。任何时候，心都有一种不停快速起伏的动念，一会儿想这个，一会儿想那个。有些人因此觉得：“我业力太深重了！依止了善知识这么多年，现在想安住十分钟还这么难，我肯定没希望了……”其实，所有没修过心的凡夫都一样，所以，不用失望，也不用担心。
这里说，就像阳光照射水面时，闪闪的涟漪不断动摇，我们的心也不断涌现有时明显、有时不太明显的分别念。那么，想在短短时间里直接遮挡它们，有点困难。
其实，很多修心法门讲，修行过程中有一些动念也无妨，无需遮挡。甚至境界如果再高一点，可以像以前仲敦巴尊者跟阿底峡尊者的对话中谈到的那样去做。
仲敦巴问：“产生一个分别念怎么办？”
阿底峡尊者答：“没事，这就是法身智慧。”
“那产生第二个分别念怎么办？”
“没事，它是第二个法身智慧。”
“可是，不断产生一百个分别念怎么办？”
“没事，它是一百个法身智慧。”
当然，如果能认识分别念的本性，那可以说，这些动念是法身智慧无二无别，确实对我们不会有任何损害。但如果没有认识，那么，庸俗的贪心、嗔恨心，都仅仅是庸俗的分别念，而不叫法身智慧。总之，一下子就要遮挡住庸俗动念，要丝毫分别念都不产生，确实有困难。如果是常年修禅定的人，刚开始虽然很难，但最后还是能调伏。可是对有些人来讲，这当中也有一些歧途。
以前许多修行人，包括敦珠法王、玉科喇嘛等上师的有些弟子，不说话也不吃饭，好几个月都处于安住当中。
例如，《藏密佛教史》里讲，西日嘉灿在禅修时，头发都有鸟巢和蜘蛛网了，他还依然在入定。
有些人是处于真正的修行中；有些人则处于一种昏暗中，这种状态完全是安住于阿赖耶，实际并不好。所以，以前的个别上师为了制止这种现象，会让修得有偏差的弟子暂停，并让其发愿一段时间内先不修。
总之，我们修行的时候，如果有细微的分别念，不用特别去担心。就像涟漪光芒闪闪动摇一样，分别念肯定很难阻挡。如果要阻挡，最好的方法是什么呢？就是心自然静下来。
