老侯
温岭是个三面临海的小城，隶属台州，拥有号称“天然音乐厅”的世界第一人工采石遗迹硐穴群“长屿硐天”，以及举世闻名的渔村古镇石屋古堡群落。
“长屿硐天”曾经举办过中国首届岩洞音乐会，而沿山而建的石塘石堡群落，成为美院学生写生的绝佳之地。
但是，真正在视觉上给我冲击的不是这些人文建筑成就，也不是旖旎的海滨风光、入画的渔村、古朴的民风，而是那遍布乡间和渔村甚至海上渔船的红色十字架。
浙江东部海岸线，一块突出的半岛，被称作东亚大陆新世纪曙光初照地。它的名字叫温岭石塘镇。
温岭石塘。
从温岭去海滨渔村石塘，大概30公里，不到一个小时的路程。路上，不时有顶端带有十字架的白色建筑出现，远望去建筑较为简单，没有彩色窗玻璃，也没有复杂的哥特式尖顶，但是穿插在乡间自建的别墅群中，煞是惹眼。
随行的旅游局人员介绍说，那都是基督堂，秉承了基督教堂简约、重实不重形的特点，这种教堂大都是村民自己筹资建设。
温岭石塘镇是个有千年历史的渔村，由于地处火山岩地貌，又由于当地沿海匪患猖獗，当地渔民的房屋都是石块为材料，垒成碉楼，傍山而建。
远望去，浅褐色的石砖构成的石屋群落，恰似一个古堡，美术界将此地与欧洲写生胜地巴黎圣母院相比美。
就是这样一个远离城市文明的渔村，竟然到处可见基督堂。
尤为令人惊异的是，在停靠在渔港的机帆船桅杆上，高耸着红色的十字架，远远望去甚是扎眼。
驾驶舱上“荣耀归主”之类的红色大字，令人肃然起敬。 他特别介绍说，在温岭到石塘的中间地带的松门镇，建有温岭最大的基督堂，是这一带教区的核心，已经有七、八年的历史。
松门教堂。
他说，基督教在温岭的迅速传播大概是90年代末开始，也就这不到十年的时间。富裕了的温岭村民，深感没有精神寄托的困扰，基督教成为当地村民普遍选择。到目前为止大约每四个村子就有一个教堂。
我惊讶，如果按照这个比例算，岂不是基督教已经渗透进所有的村子？
他说这是肯定的。 温岭乡间的景象同我在珠江三角洲所见大为不同，珠三角遍地是佛教寺庙和拜佛的善男信女，而按照中国人的传统似乎离佛祖比上帝应该更近。
基督是怎么超越了佛祖，进入到了这个浙东南的海滨渔村，怎样取代了佛祖的地位，渗透进了渔民的灵魂呢？
我查阅了一下资料，发现，基督教进入温岭实际上从上上世纪末就开始了。
清同治年间，基督教内地会由外籍传教士将福音传入温岭。首个温岭基督教堂始立于主后1873年，迄今已有140多年。140多年来，温岭基督信徒从最初的几人渐增至几十人，到1950年代发展到上千人。
1950年代以后基督徒遭到迫害，教产被没收，信徒转入家庭聚会。
上世纪80年代中，内地会房产逐步得到返还，信徒逐步由家庭聚会集中到教堂。今天温岭集资修建的基督堂已经有55个。
石塘的闽南后代比较多，那是数百年前，闽南渔民来浙东海面打鱼，就此落户，世代繁衍的结果。所以，按照闽南传统，当地盖有许多妈祖神庙，渔民信奉妈祖的理由只有一个，就是保佑出海人平安。
在渔港，我也见到了妈祖庙，但是，无论是庙宇的建筑规模，还是数量，还是人气，同基督堂比起来都逊色许多。
2007年5月，温岭箬横大教堂新堂落成，造价2000万，基督教徒自主奉献占地20亩。建筑面积为12400平方米。
其实，比较而言，基督教在沿海广泛传播难度小很多，我曾深入四川、贵州的大山深处，在那里，我有个奇特发现，那里少数民族的文字竟然是拉丁字母。但是，当我看到山洼里那些茅草和树枝搭建的教堂时，疑惑也就消失了。
传教士不仅带来福音，也帮助当地建立了自己的文明。
我听说过这样的说法，人们视韩国为20世纪亚洲基督教传播的典范，目前有基督信众1300万的韩国，甚至被人称为基督教国家。
中国基督教的传播，也同韩国密切相关，上世纪90年代以来，韩国基督徒受主指引，频频跨海到中国大陆来传播福音。
近两年，经常出现韩国人在中东国家被劫作人质，也与韩国基督徒志愿者有关。
中国基督教的传播，在浙东南的这个小城及渔村，正在日益普及。 中国人信教，往往是基于实用主义的需要，比如信佛是祈祷佛祖保佑自己发财得子，信基督的也不乏把自己当作上帝的，比如洪秀全。
基督徒把苦难与迫害称为“逼迫”，从中国西南到东部沿海，我看到的都是基督教在逼迫中传播。我看到受到逼迫的强拆户、公益和公义人士及民主理念倡导者在基督的感召下聚集。
从简爱宣示“在上帝面前，我和你是平等的”这个信念到今天，200多年过去，平等博爱，人人平等，虽然远未实现，却是深入人心的价值共识。
其实，基督在温岭，不在于多少教堂，而在于基督教“平等博爱”理念的深入人心。温岭人从祈求妈祖，祷告佛祖，到“荣耀归主”，百多年来，传教士的宣教已经获得回报。
