作者：老侯
在人们的眼中，黄宗英是演员，但我一直视她为作家、记者和电视人。她的《望长城》是中国纪录片的一个里程碑。
她一作成名的文字是《小丫扛大旗》，那时叫报告文学，现在叫非虚构文学，但《小丫扛大旗》有一点不同，故事是真的，人名是虚构的。
天津宝坻司家庄回乡知青邢燕子。
她的文章对当时的知青返乡运动起到推波助澜作用，既影响了下边，也影响了上边。周恩来在一个座谈会上说：我知道宝坻三个知青姑娘，还是宗英同志告诉我的。
黄宗英的知青作品无论作为新闻文字还是作为新闻现象，都有必要读一读。
有人会问，知青上山下乡运动不是1968年的事吗？怎么1964年就写文章鼓动下乡？
“知识青年上山下乡运动”是1968年，而动员城里知青返乡，从韩战结束之后就开始了。标志性的事件是1955年8月9日，北京第一支青年志愿垦荒队奔赴黑龙江萝北县，建立了北大荒“北京庄”。
伟大领袖曾有著名批示：“农村是个广阔天地，在那里是可以大有作为的”，很多人以为是1968年写给知青运动的，其实是1955年写给河南郏县回乡知青的。
为响应领袖号召，1958年，河南推出歌颂知青回乡的豫剧《朝阳沟》。
黄宗英的两篇文章在知青运动史上，如同《朝阳沟》和“广阔天地，大有作为”一样，也是历史坐标点。
我读《小丫扛大旗》时，已经是八十年代初，大返城已经开始，所以，那个时候读那种文字感觉有点怪。
2019年，300名共和国“最美奋斗者”里，邢燕子、侯隽双双在列，我产生兴趣，想就此做一个知青纪录片，顺便重新捋了一遍知青返乡下乡运动史，也探究一下，黄宗英是在什么背景下写作的《小丫扛大旗》？
情况是，黄宗英去宝坻参加会议，会后，她主动要求留下，继续对邢燕子进行采访。就是说，她的写作不是组织委派，不是政治任务，而是个人行为，她感动于邢燕子回乡扎根农村的精神。
同时发现在黄宗英八十年代以后的个人介绍中，这两篇文字不再被提起，这可是她成为作家的里程碑。
黄宗英是个正能量作家，她曾去青海格尔木，那里有个劳改农场，关押着一些打成右派的上海支边知识分子。听说上海来人，人们要求见她，向她诉说冤情。
但是，正能量作家黄宗英对负面情绪的倾诉没有兴趣，她拒绝见这些人。
有人说，因为过于正能量，所以，她注定不会写杨显惠《夹边沟》那样的纪实文字。
也不尽然，晚年，她对凤凰网记者的一段回忆就显得不那么正能量。她回忆，有人问伟大领袖：鲁迅活着会怎样？领袖说：要么闭上嘴，要么在牢里。（《黄宗英：我亲聆毛泽东罗稷南对话》2007年11月23日凤凰网）
她有四段婚姻，后两段嫁的是名人。一个是著名演员赵丹，一个是著名文学家、翻译家冯亦代。
1980年，赵丹临终前讲了对文艺政策的意见，写成《管的太具体，文艺没希望》发表在光明日报上。主管意识形态的领导很不高兴，说：“有个演员临死还放个屁。”
2005年，冯亦代过世。勇敢的冯亦代，临终前告诉章怡和，自己曾受命监视、报告她父亲的言行。这些他都写在日记里。
他们仨都是一生正能量，而在人生的最后时刻，做出了悖于自己一生言行准则的举动。
