同学问: 小时候父母吵架，我内心很害怕、恐惧。内心好像有一个分裂的我。一边害怕失去，一边又想拥有。一方面封闭自己，不想接触这个世界，不想被打扰；一方面又想要讨好这个世界，所以很害怕。
现在我的理解是对于害怕、恐惧不是用消除的方式，而是与之共处，是吗？
耀谛答：
恐惧是什么？是内心的一种不安全感。
牟木答:
面对恐惧，更要有智慧转换恐惧。怎么转换呢？
我们每个人都要经历这些：心灵分裂，内心探究，从新开始，只是故事素材不同而已。你说你小时候，爸爸摔东西那一下把你吓到了。这个事本身并不大，只是你把它给种深了。
最好的办法是，这个所谓的“伤害”以后都不说了，你每说一次都是一次意识的固化，慢慢成了恐惧习气的一块基石。回到事情本身，它没什么了不起，只是“这一吓”而已。
“这一吓”对很多修行人来说，也是开悟的一下，明白的一下。前后际断了，看见了念头和念头之间的空档。
自己执着的东西，恐惧的情绪，在那个归零的空档处还在不在？根本无处藏身。经由禅修，他或许可以经验到自己的执念只是颠倒梦想。他还得感谢“这一吓”呢！所以哪有什么好坏呀。
它本来就没什么，谁小的时候不见父母打架呀，我小时候爸妈打架摔暖壶我也都在场呀，可摔碎了不少暖壶。这都是我们毕生需要经历的，也不用怪你爸妈。
你是被绑在这个事儿上了，被绑之后就反应出习性里的不安全感。然后一次次加深、加固它，并且用你学的一些心理学概念再次定义了它。
一遇到什么事情自己恐惧，不想面对，就把问题归咎到自己的原生家庭，其实也是躲在“原生家庭”的概念下，逃避自己本该面对和成长的部分。
打坐时，你就看这个事再次出现。关键你能不能有这样的精进心，每天一打坐肯定是印象最深的那个人和事出现在眼前，可能会缠绕你很久很久，但是你就是坐着，不理。
意识到自己再次缠绕进去了，不评判；就做一步：退出来，回到你打坐的用功方法上。一次又一次，一天又一天这样单纯的禅修训练。总有一天，你发现自己不把这些“伤害”当回事儿了，甚至渐渐都想不起来了。反过来这些人和事都成了度你的菩萨。
事压根儿不严重，学会自己去忘记。
耀谛答: 你的原因是把这件事当真了。打坐背后的真相，你可以去看《心经》，感受事件背后的虚幻。“无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
同学问：我也学心理学，用心理分析来处理自己的恐惧。佛学和心理学有什么不同？
佛学是觉性层（智性层）的训练，心理学是心念层（意识层）的分析。佛学包含心理学，心理学包含不了佛学。
你无非是把自己定义在了哪个意义上。无论如何，看到自己的执着习气给自己带来了痛苦，怎么办？要改吗？要修正吗？还是总需要找人倾诉个不停。
佛学需要我们实修，而不是老去想、去分析、去归类。不论我们用什么办法找到了自己的问题，还是要通过实修改自己的习气。不然就是“知道，做不到”。
坚持禅坐，渐渐的你会从很严肃的事情里看到它的荒诞与幽默。何必太当真。本质上都是误解，并不存在真正的沟通。宗萨仁波切说过“只存在成功的误解和不成功的误解。”
不要有太大期求，就不会有太多失望。同时，一直在努力。
文 /牟木
编辑 /心然
