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本文摘自农品冠编注《壮族神话集成》。
龙母传说
（广西武鸣）
相传远古时候，在圣圩（今大明山脚两江镇农械厂附近，那是个小圩，人很少），有一位年迈的寡妇，以卖油馍糊口度日，每天都卖不完，老是剩些回家。有一天，一位老大爷，鹤发童颜的，来此吃油馍，听到寡妇叹息，便好心劝她搬家到南边四里外的路边村庄去，那里以后将变成大圩集，老婆婆顺从指点，搬过去了。寡妇姓龙，无儿无女，但却为人宽厚体贴，对穷苦人家的小孩更是嘘寒问暖，加上做油馍手艺好，村里村外人都称她为姆龙，十分尊重她。龙婆婆是这个村子的第一个买卖人，人们见她生意不错，也跟着赶来做青菜、谷子、柴火等等交易，长年累月，日子久了，原本小小的村子竟真的变成了这个地方最大的圩集，连大明山的北座、东座、南座的人都往这里来赶集。有一年冬天，龙婆婆在菜地里看见一条闪着银光的小蛇，蜷缩着，冻僵了，好像快死了，怪可怜的，便用夯型（土话，古代村妇戴的帽子，有遮光线的檐）包着放在竹篮子里拿回家，并烧火烘暖它，精心照料救活了小蛇。龙婆婆把小蛇当做自己的儿子，进进出出都带着它，做买卖时，就让它睡在竹篮里。小蛇在篮子里蜷缩久了，觉得累极了；特别到了夏天，里面闷气，便时不时用蛇尾巴推开篮盖，伸出身腰来乘凉。龙婆婆见了，生怕别人看见，不敢吃油馍，说：“不要出来，别人怕见你，卖不出油馍，我拿什么喂你呢？”就经常拍着盖子，好让小蛇呆在竹篮里面。有一天，龙婆婆一边拍着篮盖，一边卖油馍，不想小蛇的尾巴已经露出来，一拍竟把尾巴压断了。“唉呀！你呀，就是不听话，断了，没有尾巴，掘了，就叫阿掘了！阿掘呀啊捆······”龙婆婆一边自言自语，一边落泪。晚上，龙婆正在洗东西，小蛇竟又弄倒竹篮，钻入排水沟旁乘凉。原来，它越来越大了，需要水才能生存。从此，龙婆婆就把阿掘放在大水缸里面饲养起来。人们都习惯地把龙婆婆称做姆掘。两年后，有一次，从远方来赶集的一位老大爷见她如此养蛇，便说：“你用水缸养它，以后越吃越多，越长越大，肯定是装不下的。在家养不了，只能放到河里去。”一天，姆掘在圩集上做买卖，又看见那位老大爷用雨伞的杆挑着两座山，从南边来，说要往西北去，堵住大明山北麓和中部两条河流的交汇处-百合，使大明山西麓变成一个大内陆湖，就可以把阿掘养得更大更长了。谁知，两人对话之间，伞杆竟然折断了，大爷的大屁股跌倒在那娄（地名）地上，左右两座山就“啪”地落了下来，落在北面的叫独山，落在南面的叫龙笔山，中间一个屁股形的水塘就是坛妻了。姆掘一如既往地照顾抚养着阿掘，再大的水缸也装不下它那又大又长的身子了，姆掘只好把它放到圩集旁边的河里去。从此，旁边的这条河人们就称为“达额”（“达额”:为养龙或藏龙的河之意。“达”，壮语即河流。“额”，即龙、蛇）。年复一年，龙婆婆年老体衰，再也不能起早贪黑做油馍了，只能整天在家里做轻活。可是，每一个去龙婆婆家里的人都惊奇地发现她每天都有鱼吃，奇怪地问：“龙婆你整天不出门，怎么老是有鱼吃呀？”龙婆婆微笑着道：“每天晚上夜深人静的时候，阿掘就从河里抓鱼来放在家门口呢。”直到姆掘身体衰弱，预感自己不久于人世了，便转告邻居，如果她去世，请帮通知阿掘回来料理丧事。龙婆婆平安地死去了，村里人不敢妄作主张，只能依照嘱托用竹扁（席子）卷起尸体。突然狂风暴雨，电闪雷鸣，阿据哭肿了眼睛，绕着竹扁绕了一圈又一圈，接着一阵龙卷风，卷着尸体的竹扁连同阿掘离地腾空而起，消失得无影无踪。过后，大明山周围的村民十分惊奇地发现，龙头山顶旁边垒起了一座坟墓形的土堆，那便是“莫姆掘”。村里人为了纪念龙婆婆，在圩集东边建了一座龙母庙，这个圩后来被称为龙母圩。龙母庙是在十月初十迎神招魂的，人们就把十月初十定为村子的节日。同时也为了纪念阿掘，人们用河里的鹅卵石铺砌成街道，一条条横竖着的街道看上去就像阿掘闪着鳞片光的身子，人们习惯地称这个龙母圩为“圩达”-壮话，意思是用河石铺成的圩集。
本文口述者：李玉斌，女，原龙母村大李屯人，今住龙英村的龙母屯。
翻译整理者：杜逢祖
采录时间：2005年11月。采录地点：龙母村。流传地区：武鸣两江一带。原载：《岜取-大明山龙母揭秘》，罗世敏，谢寿球主编，广西民族出版社2006年出版。本文叙说姆据抚养断尾龙。
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