马山县古代的奇闻怪事

民生 2024-11-07 08:05 广东

编者按：

以下内容节选并翻译自民国《那马县志草略》和《隆山县志》中的“轶事”“异闻”。本站将其选出编写成通俗易懂的现代白话文，并添加注释，供读者学习参考使用。收录本站时标题有更改，配图为编者添加。特别注意：由于原作者写于民国时期，和现今所在行政地名已多有不同，子不语怪力乱神，聊作消遣，哪些是迷信作祟就不特别指出了。

马山县古代的奇闻怪事

◎民国《那马县志草略》《隆山县志》（原著）；思恩编辑部（编译）

●吴三桂，字长白，是明朝时期高邮（今江苏高邮）的人。在崇祯皇帝在位时，他担任总兵，镇守山海关。后来，李自成攻陷了北京，吴三桂就引导清军入关，并攻破了李自成的城池。清军乘胜追击，顺治皇帝（即清圣祖，1644年称帝）最终称帝，作为满族人统治汉族人。为了表彰吴三桂的功劳，顺治皇帝封他为平西王，镇守云南。吴三桂虽然勉强接受了这个职位，但心里却有别的打算。

不久之后，清朝皇帝商议要削弱藩王的权力，吴三桂就起兵反叛，自称为天下招讨兵马大元帅。同时，耿精忠和尚之信也响应他的反叛。在很短的时间内，他们就占据了云南、贵州、四川、湖南、广西等地，并自称周帝，与清朝皇帝分庭抗礼。在这个时期，白山司的官员王如□父子为了躲避战乱，不得不迁移司署，他们像背着锅盖搬家一样，只是为了保住自己的官职和俸禄（《白山司志》记载）。

●乾隆三十二年（1767年），滇军需要数千头牛马作为军需物资，这些牛马络绎不绝地经过白山司。当时的白山司官王伟为了保障这些军需物资的安全通过，特地设立了棚厂和秸垛，亲自负责照料，不遗余力。因此，过境的牛马没有受到任何损失（《白山司志》记载）。

●同治末年（大约在1874年左右），古零司佛子团（后来划归上林县）的琴云屯里，有一个瑶族老人叫韦文软，他活到了一百一十岁，无病而终。在他生前，他曾经预先告诉子孙们：“我死后不要把我埋到土里，把我的棺材停放在家里三年，我就会复活。”他的子孙们遵照他的遗嘱，把棺材停放在堂屋里，香火不断。三年后，他们打开棺材一看，韦文软的面目仍然像活着一样。这个消息传出去后，一些外来的流氓就趁机煽动闹事，想借此机会称帝。韦文软的族人们从四面八方赶来，聚集了三天。当这个消息传遍四方时，蓝锦标作为佛子团的总管，前往干涉。但韦文软的族人们竟然开枪抵抗。后来，武缘县和上林县联合出兵镇压，才平息了这场闹事。蓝锦标将韦文软未腐烂的尸体和头颅示众后，这件事才算结束。现在，当地的乡俗中还流传着“琴云皇之乱”的故事。然而，这其实是因为当时的人们无知，盲目地认为人死后停棺三年就能复活。这其实是一个关于生物学和医学的研究课题。

●光绪初年（大约1875年左右），东区外的归化城头（现在叫做福补乡）发生了一起事件。古零司官族的一个叫覃九的人，因为争夺继承权没有成功，就伙同了峙秀屯的一个富翁蓝登芳，一起招兵买马，开始作乱。他们占据了从百漏关（也属于福补乡）一直到上林县属的云童、述昆这一带的地方，并且还煽动湖广族的族人参加，他们在拉吾屯建立了一个叫做“英雄馆”的地方，又在龙贵村开设了箭道，训练兵马，想要和土司官以及本地人争个高低。这场争斗持续了一年多，后来武缘县和上林县联合出兵镇压，这些作乱的人最后都沦为了乞丐。现在，老一辈的人还常常提起这场“土客战争”，说就是因为湖广人的参与才闹得这么大。

●光绪十三年（1887年），福补乡有个叫蓝妙官的人（之前可能有人把他名字叫错成了妙观，而且他可不是瑶族人）。这个蓝妙官很有文化，懂得书礼。他看到土司官专制得太过分了，还随意增加各种苛捐杂税，老百姓都活不下去了。于是，他一方面赶紧向省里的官员上书请求免除这些不合理的税负，另一方面又组织大家起来反抗。但是土司官却说他这是反叛，还报告给了武缘县的官员梁学智。梁学智就调集了附近的各土司一起来镇压。双方相持了好几个月，蓝妙官看形势不妙，就突围出来，亲自跑到桂林去向巡抚大人告状。可惜啊，他最后还是被定为了抗官作乱的罪名，在桂林英勇就义了（这里之前可能有人说他获得了什么，其实不是的）。

在那个土司时代，文化还没那么发达，能懂书礼的人真的不多。蓝妙官虽然举动有点莽撞，但他的思想其实是很有革命精神的。你看他在桂林抚院的供状上，列举了土司官的很多劣迹，还下定决心说：“我蓝妙官视死如归，只求我一个人死了，能让万人活下去，那我就死而无憾了。”这些话都能看出他的决心和勇气。案件结束后，巡抚大人才觉得可能冤枉了蓝妙官，于是就把征税的办法刻在石碑上，让大家遵守（这个石碑现在还留着呢）。

●金钗这个地名，原来叫夷江。听老一辈的人说，这背后有个故事。当年忻城土司（就是现在的忻城县）有块地，土司官要把女儿嫁给安定土司（现在的都安县）做媳妇。吉日快到了，但是嫁妆还没备齐，特别是还缺一支金钗。于是，土司官就把夷江这块地当作金钗陪嫁给了女儿。女儿到了安定后，那块地也就被改名叫金钗了。

●张绥远，他是奉天人。在清朝康熙二十二年（1683年），他被朝廷派到恩思来镇守。他对待老百姓就像对待自己的孩子一样，特别关爱。要是遇到年成不好，他就拿出自己的俸禄来救济百姓，让远近的人都得到了帮助，老百姓不会因为饥荒而面黄肌瘦。要是遇到瘟疫流行，他就设立病局，广泛救治病人。他还经常让家人到郊外去，看到有无主暴露的棺材，就出钱掩埋；有主的，就劝人家赶紧安葬。当时，恩思这一带有一半都是土司管辖，一些不好的风气和陋习一直流传下来，很难完全改变。张绥远就广泛设立义学，聘请老师来教导学生，不管是汉族还是土族的孩子，都让他们来读书学习。这样一来，汉族和土族的老百姓都懂得了礼节，就连那些仆人和农夫，也有不少人开始读书识字了（《通志》记载）。

●宣统三年八月（1911年），武装革命军起义后，各个府县都纷纷响应独立。这时候，古零司六陇城头内哄屯（现在属于乐善乡民兴村）有个人叫蓝父甘，他家里还算富裕。他就借着革命的名义，自称“格”命王，还封了韦应邦做他的部下统领。他们攻破了古零司署，还贴了个布告，说他们的头衔是“奉天格命八卦黑旗示”，年号叫“太平元年”，印文是“太平主记”。布告上还说要斩学堂、驱洋教、杀学生之类的。后来，思恩府的长官吕鉴熙带兵来剿灭他们，蓝父甘事先听到消息就逃跑了，但没被抓到。据说军队进到他家里，在卧室里发现了一个神台，台下面放着一个瓦缸，缸里竖着一把剑，剑柄上缠着红布，神台上下的香灰都积了有一尺多厚，也不知道他信的是什么邪教。没过多久，蓝父甘就自己病死了。

说起来，蓝父甘就是个没文化的老百姓，从小就没了父母，家里穷，给别人当奴隶。服役期满后才自己成家立业，靠着勤俭持家才过上了小康生活。就是因为他没文化，所以才会被韦应邦用假话煽动，干出了这种荒唐事，最后落得个家破人亡的下场。其实啊，历代兴衰更替，往往都是真假相伴、相互映照的。

●清光绪二十九年，也就是癸卯年（1903年），发生了一场红家匪乱。红家，因为他们以红布为标识，所以得名。这些匪帮占据了安定（现在的都安县）金钗等地，而本地的土匪也和他们勾结在一起，匪势猖獗，人心惶惶。

有一天，板伏村（现在属于城厢乡合群村）前的山上突然出现了一条像蛇一样的生物，它大如柱子，长有一丈多，横卧在山腰上。蛇身发出红光，映照得整个村子都像是被晚霞照亮了一样，非常壮观。村里人看到后，就组织起壮丁去捕捉它，但那条蛇却窜进了深草丛中，再也不见了踪影。

结果到了第三天拂晓时分，红家的匪帮就占据了板伏村，村子遭到了惨重的焚劫。后来官军前来围剿，匪首张子英、麻林石等人虽然逃脱了，但他们留下了一方印鉴，印文有“太平天王”等字样。这件事过去了三年，板伏村前的山被牧童不小心点燃了，火势一直烧到山顶。这时，又出现了一条丈余长的大蛇，它扑出来想要灭火，但火灭之后，蛇也死了。村里人去看的时候，发现这条蛇的腹下长着像蛙爪一样的足。他们都在议论，这不就是癸卯年发现的那条大蛇吗？直到现在，板伏村的前辈们还在谈论这件事。

●民国十二年（1923年），在县属的嘉福乡蛟洞村拉那屯，有一座名叫感用的石山。这座山的崖壁间突然开始吐出大小不一的石头，它们滚落到山下，堆积成了一个小坡。这种奇怪的现象持续了十多个昼夜，最后竟然形成了一个岩洞，现在还有人在里面安葬。

同年，在嘉福乡的内蒙、内薰等屯，也发生了一件怪事。在平地上有一块四方的大石头，它大得人力无法推动。但奇怪的是，这块石头周围的泥土开始逐渐松动，就像蚂蚁在砌窗子一样。大约过了十来天，石头周围的泥土都松动了，形成了一个圆圈。然后，这块大石头竟然自己翻了起来，离开了原来的位置。而它原来所在的泥土则变得松软细腻，像蚂蚁窝一样。人们都对这件事感到惊奇不已，纷纷猜测这可能是地气变动所导致的。这些奇异的地质现象，也许值得地质学者们去深入研究一番。

●民国三十二年（1943年）六月，在本县城厢的西华街，商人谢富廷家里发生了一件奇事。他家的一只母鸡，每天下一个蛋，但这个蛋比其他日子下的蛋要大得多。更神奇的是，这个蛋的外壳上竟然凸现出了国民党党徽的图案，清晰得就像画上去的一样。谢富廷觉得非常惊奇，就把这个蛋送到了县党部进行验证。县党部验证后，还在《广西日报》上刊登了这件事。没过多久，敌寇就投降了。人们纷纷议论，说这是国民党领导抗战必胜的预兆，而且这个预兆还出现在了一个鸡蛋上，是不是暗示着乙酉年（即民国三十四年，1945年）会取得胜利呢？因为按照五行家的说法，乙属木，酉属鸡，是鸡飞龙殿的吉兆，这和先贤刘伯温“木鸡之年胡人败”的预言不谋而合。这件事确实非常奇异，值得我们记录下来，也期待生理学家能够对此进行研究。

●长青潭，它位于乐善乡的古今村适晓屯。在之前的地理志深川节目中，我们已经叙述并证明了长青潭是由弄舍崩陷而形成的。至于崩陷的原因，据老一辈的人相传，在一百多年前，那个弄舍里面原本有一个水潭，里面有很多鱼。有一次端午节，邻居们想要多捕些鱼，就往潭里投了毒药。结果霎时之间，泉水暴涨，雷雨交加，到了半夜还发生了一次大地震，整个弄舍都崩陷了，就变成了现在的长青潭。当时古零司的官员覃宏猷还以为潭里有妖鱼，又亲自往潭里投了毒药，结果还是发生了和之前一样的情况。同时，在长青潭附近的地闷屯，也陷成了一个小潭。

●嘉福乡嘉芳村的雅便天然塘。在光绪初年（大约1875年左右），嘉芳圩的渔夫周大也往塘里投了毒药，结果也是霎时之间，塘就陷了下去，变成了现在的样子。乡里的老一辈人还记得这件事。这种地形的变动，很可能和地理变迁有关。所以我把这些事情记录下来，期待地学家能够对此进行研究。

●卢亚立，现在十九岁，是那马县周鹿乡那轻村的人。他家里很穷，所以没法上学读书。在民国十九年（1930年），他十七岁的时候，去附近的坦江村给同族的雇主家打工。四月里的一个黎明，他牵牛去河边耙田，突然来了两个不认识的老人。这两个老人竟然把卢亚立摔倒在地，然后阉割了他的睾丸（注：此处“卵子”在古文中常指睾丸）。当时卢亚立就像做梦一样，既叫不出声，也感觉不到痛，睾丸被割掉也没有血流出来。割完后，那两个老人把睾丸丢在地上，就慢悠悠地走了，消失得无影无踪。

过了一会儿，卢亚立醒过来，感觉下体有点隐隐作痛。他低头一看，才发现自己的睾丸被人割掉了，但不知道是谁干的。他只在身边发现了一张四指宽的纸张，上面写着四句诗：“十七修斋正当时，五月梅花尚满枝，九月恐防多霜雪，劝君修早莫修迟。”从那以后，卢亚立就决定吃斋修行，还产生了出家的念头。不过，因为他的父母年纪大了，他不忍心立刻离开他们，所以就先留在家里务农，照顾父母。这件事在几年内传遍了当地，大家都知道，并不是虚构的。

●放蛊这种害人的手段，虽然确实很恶毒，但其中的细节却很难说清楚。为了预防蛊毒，民间有很多方法，比如很多人会把红铜钱戴在身上来抵挡蛊毒。如果有人中了蛊毒，有的人会请老道公（注：指有一定道行和法术的道士或巫师）写符咒，然后把符咒烧成灰，和在茶里喝下去，据说这样就能治好。还有人会用桐树的果实（注：桐仁可能指桐树的果实或种子，具体需根据上下文确定）捣烂后吃下去，然后吐出毒物来康复。

●如果被蛇咬了，有两种简单的治疗方法。一种是用臭虫壳和水一起服下，就能治愈；另一种方法是将臭虫的血涂在伤口上，同样也能康复。

至于捕蛇的方法，可以把手心里放上雄黄，然后去抓蛇。蛇一旦接触到雄黄，就会变得非常温顺，任人摆布，无法动弹咬人。

●烟瘴，以前主要是二三月份比较多见。但现在可不一样了，一年四季，不管哪个月份，都可能出现烟瘴。想要避免烟瘴的侵害，有个方法：每天早晨出门工作前，要么先喝上一碗多的稀粥，要么喝上几杯酒。这样肚子里有了东西，烟瘴之气就难以侵入身体，自然就不会生病了。但如果空腹出门，就很容易感染烟瘴。一旦感染，不是得疟疾，就是患沙症（注：沙症可能指某种与烟瘴相关的疾病，具体症状需根据上下文或当地习俗确定），各种病态应有尽有。

治疗烟瘴引起的疾病，并没有固定的药方。因为每个人的症状可能都不一样，所以需要根据具体病情来对症下药。

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图文编辑：阿素喇

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