点击上面“品茗”二字关注本公众号
欢迎分享到朋友圈
![]()
“四孟逢秋序，三元得气中。”
这是唐代诗人卢拱《中元日观法事》中开头的两句。
四孟，指农历四季中每季第一个月，即孟春(正月)、孟夏(四月)、孟秋(七月)、孟冬(十月)；三元，则指农历正月、七月、十月的望日（十五日），上元、中元、下元，都是中国的传统节日。在宋代，逢“三元”，官员们都要休假一天的。
七月半，很早就已经成为传统的节日，而且还是集多个节为一日的节日。更是亚洲的节。
秋尝，古代天子与诸侯于秋季举行的宗庙之祭，感恩的日子
孟秋七月，暑将尽，秋正至。
这个时候，田里的稻菽、树上的水果、水中的八仙都次第成熟了。人们得首先向祖先亡灵献祭，把时令佳品先供神享供先祖品尝，感谢祖先、神灵的保佑，感谢神灵能让这一年丰收，然后再自己品尝这些劳动的果实，并祈祷来年的好收成。
《周礼·春官·司尊彝》：“秋嘗冬烝，祼用斝彝黄彝。”《礼记·王制》：“天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。”
秋尝，最早是天子诸侯才能享用的节日，后来影响到，下沉到了民间。
“秋尝”的日期最初也并不确定。但肯定是在孟秋七月里。《礼记•月令》：“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”。后来逐渐固定在七月十五前后——这是立秋后第一个月圆之日，秋气新来的时候。十四这天，烧纸祭祀亡灵，七月半，先人们品尝过之后，轮到活着的人们来品尝新秋的收获了。
中元节，道教的节名
“七月半”被称为“中元节”，是道教的说法。
道教是中国本土的宗教。三元，即上元”、中元和下元，便是道教的三个节名。“三官大帝”是天帝派驻在下界的特派员。他们分别在“三元日”替天帝检校人间的功与罪以定赏罚：天官以正月十五上元赐福，地官在七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。 地官是管阴曹地府的，所检的重点当然是诸路鬼众了。七月十五中元这一天，众鬼都要离开冥界，接受考校：有主的鬼回家去，没主的鬼只能游荡人间，徘徊在各处找东西吃。道士们在这一天读诵经文，为地官庆贺诞辰，为众鬼超度，信众们也设斋为祖先求冥福，请地官赦免亡灵的罪过、早日超生。 在民间，人们担心自家的先人找不着回家的路，就点灯放入河中，为他们照亮回家的路。同时，也为那些找不到回家路的孤魂野鬼在照亮着回家的路。活着的人，晚饭后出去放河灯，也赏河景，多好。 唐代，虽然信佛教的人多了起来。但中元节，道观举办的法事，还是能吸引了许多人的观礼。《全唐诗》中就有多首中元节道观中去观礼法事的诗作。 盂兰盆节，佛教的节名，是弘扬报答父母、祖先恩德之美的节 盂兰盆，是梵语uIIambana的音译，意为“解倒悬”。 传说佛祖释迦牟尼有一位修为非常深厚名的弟子，叫目犍连（简称目连）。目连的妈妈并不是一个好妈妈，她生前非常贪婪，死后化为饿鬼，没有东西吃，饿得骨瘦如柴。目连并没有因为母不慈而“子不孝”。看到母亲受苦，于心不忍，就用自己的法力给母亲送去了食物。他的母亲改不掉贪婪的本性，想自己吃独食。食物还没入口，便已化成了火炭，无法再食用。看到这种情形后，目连悲痛大哭，向佛祖求救。释迦牟尼告诉目连说：“当具百味五果着盆中，供养十方大德佛。”目连照做，他的母亲终于得到了解脱。 目连救母的故事被编成了戏上演。还有专门演目连戏的剧团。 日本，还有一些信奉佛教的亚洲国家也是要过盂兰盆节，还要放假的。 千百年来，在民间，七月半这一天，似乎普通人倒不在乎是过佛教盂兰盆节，还是过道教中元节，就是在过“七月半”，这是与国人对先祖亡灵的敬重相关的。这是以奉亲、敬养、普渡为主题的节。七月半，也成了一个祭亡、祀鬼、解难、赦罪的华夏民俗节日。 “七月半”从来就没有获得过“鬼节”的正式称谓，烧纸祭奠，必定要在七月半之前完成。当天晚上，人们会去放河灯，去赏月亮，去看热闹，并没有不能外出之说。 这可以从明代张岱的《西湖七月半》一文得到验证。张岱说，平时，“杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。”七月半这一天，人们不仅外出，去看月亮，而且是“东方将白，客方散去”。 ![]()
由“母慈子孝”的误读曲解再说“目连救母”
古诗文中的“七月半”
长按下图中的二维码，或是在微信搜一搜中输入“品茗”关注本公众号
![]()
