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（图片选自网络）
过日子的人家，锅碗瓢盆肯定是必备的。在这些标配之外，家里还得有缸坛盆罐等陶器家什，还要有笆斗、箢（wǎn，音同“晚”）子、箥箕等用具。
笆斗、箢子等，词典上的解释说是竹制品，从字形来看，“竹”字头，也应该是与竹子有关。但在我们苏北里下河地区，这些都不是竹制品，是柳编的。
柳，是杞柳，杨柳科柳属灌木。取其枝条，去皮，晾干，手工编制成各种柳编制品。这些柳编制品，又以笆斗是代表作，因而，在我们那，又将杞柳俗称为“笆斗柳”。
有意思的是，那个时候社会上许多的手艺人都会被称为“匠”，铁匠、木匠、皮匠、锡匠，就连打笆的，也被称为笆匠。编柳条东西的，好像不被称作人“匠”的。是业余的手艺人。
（图片选自网络）
先说笆斗。
通常又说是“大笆斗”。这是一种盛器。敞口，平底，下半部为大肚子，球形。好的笆斗编得坚实，透气而不透水。
作为盛器，笆斗真的能装呢。装什么？主要是粮食和吃物东西。
平常，各家有什么吃物东西，会盛在笆斗里。上面弄张报纸或是一个草帘子苫（读shàn，音同“扇”）一下。到了过年的时候，苏北人家要蒸好多的馒头（是有馅心的，北方人说的包子），气出过了，晾凉了，拾进笆斗里储存，比现在的塑料的、不锈钢的容器好用多了，透气啊。过年之后，馒头吃“满”——大过年的，不能说“没了”，要说吉利话——了，还会将大卷子节成片，晒成干子，也会摆在笆斗里。
笆斗在运送粮食时要发挥作用。作家茹志鹃是新四军战士，在苏北地区生活战斗过。她的小说《收获时节》中有这么一段：
仓库的紧隔壁是一个碾米厂，厂门口正有许多工人披着一大块白布，掮着一笆斗一笆斗的白米朝船上运。
要用笆斗运送粮食，仅靠肩膀扛不行，这就有了“笆斗络”。用麻绳编制成网络状，好用来摆放笆斗，四角各有一根绳子伸出来。用的时候，装满了东西的笆斗放在那网子上，四根绳系上拉，调整好长短，打结，穿根扁担。两只笆斗一担挑；一只笆斗二人抬。
再说箢子（wǎn，音同“晚”）。
苏北柳编的箢子通常是不带把子的，与其他地方的箢子长得不太一样。
也就是小号的笆斗。一般只有笆斗的三四分之一大小。容量小，用场还是相同的。平时放在家里盛放吃物东西，偶尔也会装些粮食什么的。即使是老年女性也能轻松拎得起来，拿得动。
因此，有“大笆斗”，“小箢子”之分。
还有匾。
方言的表达是相当讲究准确的。同样是匾，大些的，叫“大匾”；小些的，就叫“匾子”。
农村人家用得着大匾，家中会备上一个。城镇人家的家里一般只用得到小匾子。无论大小，主要都是用于晾晒粮食的。像现在这个时候，家里腌制萝卜干子、大咸菜，是不会放在大匾里去晒的。
除了晾晒，大匾也有运送的功用。一只大匾往独轮车子上一放，上面可坐老人、小孩，也能摆些日常用品。
这是我在安徽石台看到拍到的匾。他们是用竹子编制的。在我的老家，要是看到看到某个人家用的是竹子编的大匾、小匾子，就会知道，他们不是“本场人”，而是上世纪初从启东、海门移民过来的人，他们多用竹制匾。本地人是用柳编的。老人们还说，柳条子编的更好，不会有竹刺戳手。
针线匾子也是匾子。
形制也是相同的，材质也是一样的。只是用场不一样。是家庭主妇们做针线活的专用。里面放着针头线脑，顶针子，线团子。集中统一，不乱。
（图片选自网洛）
簸箕，上图老奶奶手里的就是簸箕。用法也相同。不同的是，我们苏北人的箥箕也是柳编，不是竹制。
站在风头里，箥几下，将粮食里的皮糠之类簸掉。有时还会高高地举过头顶，将簸箕里的粮食慢慢地迎风往下倒，重些的粮食落在下面的个盛器里，让风吹去其中的一些轻质的杂物。
上世纪的1970年代，《战地新歌》就曾收录我们苏北东台人创作的一首表演唱《选良种》，里面有歌词唱道：“筛了又筛簸了又簸，筛呀簸呀簸呀筛呀”，筛，用的是筛子，竹子做的；簸，就要用柳编的簸箕了。
顺便要说一说畚箕。
畚箕长得与簸箕很像。但材质、用途大不同。畚箕，是用芦柴篾子编起来的，扫地，撮垃圾用，永远是和扫地把子为伴，摆在地上，难得挂在墙上晒晒，是不会拿上桌子的；簸箕，则不会轻易往地上放，要用它晒个什么东西，也会掇两条板凳把簸箕搁起来，里面是粮食，怎么能放地上，不怕鸡子来吃吗！
现在，家里还在用笆斗、箢子的几乎没有了，柳编用具已经难觅踪影了。做柳编的人倒是用，但他们主要是在做一些工艺品。花蓝下面的托盘之类。说是工艺品，至少我见到过的那些，做工、质量都是没办法和过去的笆斗、箢子之类相比的。
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