吾友张君，公务远行，羁旅海外。工作之余，赋文两篇。其赋思接千载，神游八荒，拟渔樵征鹓之对，叹人生感悟哲学。立意高远，境界宏阔，文词高雅，情思高古。读之不胜感慨，刊《延安诗词》。举目望西南，云天茫茫，山水迢迢，思君心甚，不得相见。遥祝尼罗河畔和风温煦，吾友平安顺遂。更期公务期满，回国相聚，煮酒青梅，一饮千秋。
一、羁旅渔樵赋
序：古之诗家宛若仙人者，惟太白先生而已矣，力士脱靴，贵妃磨砚，豪饮放旷，任性逍遥。先生有言：天地，万物之逆旅；光阴，百代之过客；浮生，梦尔; 为乐，幻也。信哉斯言！余耽于文牍，怯于交通，虽仰止于夫子，而夫子安在？本无心于厚甘，而厚甘累人！困顿尼罗河畔之旅次，朝乾薄雾，夕惕斜阳。幸蒙东家眷顾，衣食有着。邂逅渔樵，略记羁縻之境遇。
聚散兮，东西南北；离合兮，古往今来。得失兮，小大由之。毁誉兮，系于人言。乘飘风以遨游，昆冈如芥；驾长鲲而恣肆，苍溟若瓢。时有冷暖，躬彼酷暑，越洋渡海，念帝都兮不见。地分遐迩，作此播迁，步险履渊，望金塔乎可瞻。
上邪，上邪，癸终卯去胡不去；
岁兮，岁兮，甲至辰来归去来。
城接大漠，雨少而尘垢扑面；门横长河，水沛而舟楫盈眼。乡音日稀，殊俗相伴。渴饮馥郁之茶，饥餐甘怡之饼。越陌度阡，麦田有中原之秀；穿陇过坎，椰林少琼海之实。左行吉萨，农夫植岁稔之苗；右步开罗，小儿为无忧之嬉。男崇修姿，白袍裹身，间或吞云吐雾；女尚腴态，黑纱罩面，少见街肆之舞。
日其曦曦，月其玄玄，云其纤纤，波其滟滟。登楼伫望，偶有旖旎之景；案牍得遐，常作茕茕之行。岸多接天之屋宇，河有葱郁之沙洲。弃舟登渚，林草茂长，行人罕至，风拂苇荡，别有洞天。石几竹凳，一渔一樵。浅壶深盏，长揖相见。
渔者曰：吾向读书，略知中华之风物。夫子有言曰：知者乐山，仁者乐水；知者动，仁者静……噫，汝其仁者乎？乐此异国之水；噫，汝其知者乎？为彼皓首之行。观乎布履敝衣，面有戚容，腹少诗书，身无功名，困顿小邦，不堕斯文，岂非太白、苏子之徒乎。何不徜徉于波光、醉心于行云，饱糁羹炙蚝之味，畅葡萄夜光之饮。春钓飞花，夏垂浊浪，秋弋长空，冬钩斜阳，不汲汲于功名，不戚戚于时务。钟鼓不闻，作息由已，此人间之至乐也，汝其知之乎？
樵者曰：吾亦闻上国之俗，有杀身以成仁，有直言而犯谏，朝野共贵之。故涛神生而龙舟竞渡，三闾沉而稻粽充江。观乎须发皆白，形销骨立，不滞于物，不容于俗，虽无长铗之陆离、高冠之崔嵬，而好此江潭泽畔之行吟，抑或屈子、伍胥之俦乎?前，吾语汝：扬波者渡远，合俗者显达，直道蹇命，耿介殒身。故岳高万仞，天摧其峰，其峰摧而后恒久；水泄千里，地折其流，其流折而后绵长。向者渔父之言于屈子者，汝其诫之乎？
余惶恐避席，樵者徐言。吾之村中有二木，左松右槐。松者公木也，直干冲天而荫少。鹤栖其上，其羽白、其身修、其颈颀，皎皎如也，亭亭如也，惟仙家所友也。吾民所见也，其祖殇于白，其父殇于白，其亦殇于白，今无孑遗矣。其所栖之松身，早为邻家之薪矣。槐者鬼木也，曲枝俯地而广盖。鹊巢其下，黑白其羽，踊跃其足，左右其颈，婉转其喉，屯屯如也，邅邅如也，乃蒸民共好也。吾民所见也，其祖幸于斯，其父幸于斯，其子亦幸于斯，其所巢之槐荫，益广且大矣，久为燕饮欢聚之所也。
渔者曰：夫冷暖者，时序也；日月以别之，四时以分之，生发无尽，荣枯有常，其道乾乾，一以贯之。而逆顺，人情也；祸福所伏，穷达所系，习避乖舛，俗尚洞明，其变玄玄，万端生之。庶民以因之，君子以因之，而鸟兽虫鱼亦以因之也。槐松之际，鹊鹤之遇，斤斧之厄，钩弋之祸，鸟兽犹知避趋之，而况君子乎？
语未竟，有鹤来翔，止於茂松之上，翩翩其羽，察察其身。渔樵俱惊之，曰:果如上国之言。雀，檐居；蚁，穴聚；蜂，巢拥；鹊，匐行。而鹤者，仙家之友也。云雾其乡，虹霓其伴，非松不栖，非露不饮，高蹈阔步，特立独行，身不可狎，迹不可昵。汝其为之赋，以广吾民之识、以遣羁旅之怀。
余归而从之，乃为此章。
2023年冬于埃及开罗
二、旭日征鹓赋
甲辰之春，张某困顿尼罗河畔之蜗居。晨兴静观，飞鹊掠窗而无声；煮茗小坐，劲风扣扉而咚然。少顷，曦光落几，朝霞盈室。载煦载熙，斗室小而生旷达之念；怡然豁然，天地大而发登高之思。
于是被襟临轩，凭栏远望。有翼遮天而来，日为之失，雾为之漫，兽为之走，鸟为之散。初见之，尚在万里之遥；一息间，已至廊庑之上，巍然峨然，俨然端然，审视之，鹓雏也。渊渟岳峙，仰之为昆为冈；意舒神驰，近之若芝若兰。
鹓雏曰，前，故国之人，知余之所从来否？其声如玉磬、若天籁，张某欣然怡然，如沐春风。陈之果，哂之；陈之蔬，鄙之；陈之茗，睨之……方无所措手足，鹓雏笑曰：吾发于南海而飞于北海，所过之国，百千万计；所遇之事，亿兆京计；所历之岁月，无以为计。穷四合，越八荒，历万古，知将来。鲲之背，不能逾吾半趾；鹏之翼，不能及吾一毫。向者庄周知我而有言，非梧桐不止、非练实不食、非醴泉不饮。汝之所陈，何悖之甚也。今之所以就汝者，有以启之也，汝其有意乎？
张某曰，世多荒诞不经之事，史少乖礼悖俗之文，非不述焉，实尚善也。朝列朱绂紫绶之獠，野逸褐衫布履之士，非不一也，实有择焉。良禽择木，良人择主，君其有择，吾亦有择焉，又何以启之也？
鹓雏曰，昔轩辕氏艺五谷、开人文，吾集百鸟，一翔而呈瑞；周先祖植厚德、兴礼仪，吾现岐山，一鸣而称祥。至于屈子、贾生、孔丘、接舆之辈，或去国被谪、忧谗畏讥，或怀璧伏窜、避世掩迹，吾亦曾怜之，一现而成彼之志。吾与汝且为沂雩之论，为由乎、为求乎、为赤乎、为点乎？
张某曰，鹓雏者，鸟中之王也，亦若人中之圣也，君子效之，庶民仰之。故非梧不栖，栖则见高节；非练不食，食则远疱厨；非醴不饮，饮则依法度。君之所过之邦国多矣，悬金闹市，逐利者熙熙，有之；植兰幽谷，问津者寥寥，亦有之。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，吾与点同。
鹓雏曰，一花一叶，皆有物理，非静思而不得。一弦一柱，皆蕴雅音，非中节而不鸣。一贵一贱，尽见人情，非亲历而不能味其翻覆。以七尺之躯，处一丈之室，挟万卷之识，身无长物而忧天下，纵有三千之徒，茫茫如丧家之犬，厄于蒲匡，困于陈蔡，犹自弦歌不辍。汝之为儒，岂不见孔丘之迂哉？
张某曰，夫万物竞生而无穷，人生无常而有限，故有择焉。人有贤愚，择无高下，有圣人之择、有君子之择、亦有黎庶之择，我等愚氓，可得而闻之乎？
鹓雏曰，夫圣人之择，大矣哉！不拒细流，不责细过，包万物、罗万象、容万类、成万化、混宇宙、一世界……夫唯不择，故成其择。无物无我，无古无今，无往无来，无毁无誉，无贤无不肖，此黄帝之俦也。黎庶之择，亦易言也。见利则趋之，遇害则避之，饥则思食，饱则逞欲，日其碌碌，夜则昏昏，合乃聚，怨则散。故导之以中规，教之以合矩，倡之以为范，化之以成德。唯君子之择，难矣哉！以庶民之躯，行圣人之事，衣敝衣、居陋巷、渴瓢饮、饭粝食，其所持者小，而其所为者大。见人所未见，故其见不容；闻人所不闻，故其闻不彰。或谠言而招祸，或直道而殒身，有济世以致愆，有毁家以纾难，责者众，和者寡。寂寂而处，落落而行，四体不勤，五谷不分，遇渔父则嘲之，逢接舆而讥之，汝其不见江潭泽畔之人乎？是为君子之择也。惟其为难，故苦之；惟其为直，故曲之；惟其为众，故孤之；惟其为绳墨，故离散忧谗祸患砥砺之。
言未讫，昂其首，敛其腹，举其足，振其羽，一飞而冲天，飘然渺然，杳然寂然，廊轩无痕，高阁留风。
余茫然孑立。时旭日喷薄，长河如带，棕榈交织，舟楫往来，气氤氲、水涵澹，虽处异邦，而蕊芽萌动、丽景惠人。遂戴笠披簑，荷锄四顾，乃知惊蛰渐近、春雷振耳不远矣。
2024年春于埃及开罗
