明 白玉嘎啦哈
嘎啦哈为白玉质，洁白油润，光泽如蜡。立体圆雕，以嘎啦哈为造型，器呈凹凸骨节状，推磨仔细，曲面圆滑流畅，骨节中处琢有穿孔，可作佩饰或串饰。嘎啦哈，学名为髌骨，又名距骨、羊拐，多取之于羊、猪、鹿、牛等动物，是北方民族的一种文化现象，辽金时期为北方游牧民族常猎取动物或宰杀自己放牧的牲口，将部分上好的骨头或野兽骨关节取下当成玩具，或是随身佩带饰品。以玉为材质雕刻成的饰品，是为贵族或富贵之家所传佩饰。整体小巧精致，佩戴美观。
彩绘道教仙人坐像
太上老君为道教"三清"尊神之一的太清道德天尊。身着道袍，手持拂尘。寿额深目，长髯及胸。其坐骑名为兕(si)，探首于身侧，情态栩栩如生。据《山海经·海内南经》描述："兕，状如牛，苍黑，板角。逢天下将盛，而现世出。"此天尊坐像慈眉善目，笑意盈盈，为难得的道教题材瓷塑珍品。
铜博山炉
此博山炉最为特殊之处是一则有螭龙形扳耳。由炉盖、炉身和座柄、底座组成。顶盖上有重迭的群山，从下部至顶部镂雕出高低起伏、挺拔峻峭的多层山峦，山峦间用浅浮雕的技法表现神兽出没，仙人显现的生动场景，焚香于内，博山烟雾缭绕，实乃时人想象中的人间仙境。炉身似豆形，圆腹，腹部、座柄、底座均饰云气纹。整器器型经典而又特殊，光气自然，手头沉重，整体装饰纹样华丽丰富，实为博山炉的经典之作。博山炉据传为西王母赠予黄帝之品，用于沟通神灵，其后正式在宫廷内流通使用，造型正如《考古图》所谓「香炉象海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以象海之四环」，其体呈豆形，上有盖，盖高而尖，雕镂成山形，象征山东海上仙山﹣﹣博山。博山终年有雾，其山形如炉盖之形故名。古诗云：上似蓬莱，吐气委蛇，芳烟布绕，遥冲紫微」
（李尤《熏炉铭》)，可谓美妙无比。
碧玉雕新西兰毛利人像
数世纪以来，新西兰毛利人一直认为碧玉的价值无可替代，最适宜用来制作工具、武器和饰 物，并且是名望的一种象征。直到今天，碧玉不仅仍被视为神圣珍宝，联结着毛利人与其祖先的世界，还被其他新西兰人所珍视，并被自豪地当作国家的一种象征。这件毛利人像的名字叫Hei.TiKi,"Hei"在毛利语是悬挂的意思，"TiKi"是人的意思，毛利传说第一个被森林之神创造的人叫"TiKi"，所以玉人就象征着人类的祖先。毛利人崇尚绿色的石头，认为它能带来力量和幸运，因此毛利人认为碧玉做的玉人赋予了祖先的财富智慧和幸运，常常作为通灵通神的传家宝留给后辈。现在这也成为新西兰毛利文化的标志。
铜金刚护法铃
佛像铃是指铃身装饰有四大天王或明王等图像的金刚护法铃，如本品铸有明王像的称为明王铃。该明王铃的铃身侧面凸铸有军茶利、降三世、金刚夜叉、大威德、不动明王，一共寓意五大明王。五大明王为五方五智如来教令忿怒身化现，依大日经疏等之说，为降服一切鬼魅惑乱之明王，恒顺行者，护佑国家兴盛，若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障碍，一时消灭。此明王铃为《仁王经》法等大法修行坛场所用之密具，《仁王经》讲的是佛告大王如何治国，讲国家欲乱，鬼神先乱。国家出现干旱、洪水等灾祸，国师按照此法准备一种非常大型的法会（守护国家息灭灾害的法会），法王通过修法用此明王铃号令五大明王前来调伏一切邪魔鬼魅守护国家，这样就可以兴业安邦。五大明王法是属于安邦镇国，国家兴亡的级别，需要国师或开山祖师级别的大阿阁梨才可修习此法，用此法铃，故此铃为大阿阁梨的凭物，是地位的象征。
紫檀云纹螭龙锦地长方盒
此紫檀盖盒器型方正，内有隔板，为三层结构，上下口沿均雕琢回纹，盖盒顶面及四侧面为满工雕饰，纹饰异常繁复华丽，雕饰锦地云龙纹，螭龙身形狭长灵动，姿态不一，穿梭于云层之中。整器形制规矩，精工细作，线条流畅，包浆浑厚，古朴大气。特别是云龙纹的刻画，极为精细，有宫廷造办处之风。锦地的装饰，又有宫廷漆器的作风，整体纹样非常华美。
张槃铭太湖龙形赏石
张槃（1812-1889)，原名作枝，字小蓬，号圆腹道人，今河北定兴人。清朝时为官，官至山东武定同知（知府的副职，正五品）。工篆，隶书法，尤其精通花鸟画，也能画山水画。张槃生性简傲，乞其画者，必择人而予。观其画，用意极精细，画面清爽、干净。
铜螭龙耳水仙盆式炉
款识：大明宣德年制 本炉炉体厚重，炉形源自北宋汝窑水仙盆造型，适时加以创新，两侧增加螭龙耳，灵动且具气势，四云板足排列稍有移动，并增加云气纹装饰，整炉形制、气韵于明清宣铜炉中脱颖而出，既蕴含古典文雅之气，又富有清代宫廷造物之美。此炉口沿窄平外侈，器壁自上而下弧收出平底，胫部出台，下承四云板足，足壁阴刻卷云纹。炉身两侧对称塑螭龙为耳，龙身躬隆，前爪扒握器口，后足撑点炉腹，香草尾分叉两边，动态十足，颇具气势。炉身通体作栗色，是为清代宫廷制炉最爱之皮色代表，均匀统一。足底露铜处见铜色赤黄。炉内底平滑，细打磨，体现着宫廷铸炉工艺的精益求精。炉底中央深开框，棱角锐利、规矩，内铸"大明宣德年制"楷书款。结体长方，布局饱满，字风严谨而不呆板，尽显清秀之风。此水仙盆式炉市场所见多为清秀之作，本炉不仅炉体厚实，且螭龙身形较粗壮，区别于南方风格，应为北方宫廷之作。
绳丝瑶池祝寿寿字挂屏
法国巴黎佳士得2019年此挂屏精工细作，工艺精细度无以复加。本色地，蓝线绳织"寿"字，在"寿"字笔画中，又以五彩丝线绳织出"群仙祝寿"作为装饰。群仙设色清雅，琼楼玉宇、福山寿海，松柏寿桃等祥花瑞草，分布其间，一派仙气；王母乘凤辇飘然而至，寿星、八仙、刘海等各执法器，特征明显，或站立瑶台恭迎，或三两结队，赶路赴宴，或刘海戏金蟾，步步吊金钱。整体布局疏密有致，群仙祝寿与寿字相互穿插，主题突出，相得益彰。挂屏左下方，白文方章两枚，当为收藏之印。绳丝挂屏原装原裱，足见其珍贵。此丝挂屏可参阅《国立故宫博物院革丝》版图63，其形制基本一致，然寿字中绳织纹样不同，不及此幅题材丰富。 绳丝的编织方法不同于刺绣和织锦，是一种经彩纬显现花纹，形成花纹边界，具有犹如雕琢缕刻的效果，且富双面立体感的丝织工艺品。绅丝技艺起源于河北定州，至宋代以后不断发展，至清代革丝业中心已移至苏州一带，所用彩色纬丝多达6000种颜色，采用绳丝法临摹的名人书画，工艺精湛、形象逼真。绳丝制品至今仍然被作为高级工艺品生产、收藏。
凤饰取白玉整雕而制。玉质晶莹温润，飞凤双翅展开以细阴刻线表示翅羽，长尾后飘；尾羽以排列细密整齐的圆形双孔，其双孔皆原或有镶嵌宝石。体现出了明代富丽华贵的一面。应为帽顶服饰中配件或为簪首，其设计巧妙且纹饰精美，立体感强，包浆莹润，是为明代配饰中的精品。
白玉卷云纹琮形箍
琮形箍为温润的白玉质，光气柔和。琮形箍主体呈圆筒状，内壁打磨顺滑平整，外璧浮雕四组并联的圆柱形琮角，边角琢磨圆润，有宋明时期风格。琮形箍整体做工精致、小巧端庄，琮身雕琢对称的卷云纹和乳钉纹，更显古韵十足，大小适手，收藏、把玩皆宜。
白玉瓜棱珠、纽绳纹环多宝串
多宝串器物皆为白玉质，光气熟润柔和。瓜棱珠造型圆润，瓜棱凸出饱满，弧度优美，瓜瓣分形均匀，精致可人；纽绳纹环形制周正饱满，绳线分布流畅疏朗，纽转力度强劲，孔部较大，局部黑沁更添古雅意蕴。器物皆有明代风格，做工小巧精致，无论整串佩戴还是拆做单品皆适宜。
白玉剑珌
剑秘为白玉质，局部黑沁古雅浓郁，光气熟润柔和。剑秘器型精致小巧，呈上窄下宽的束腰梯形，弧度柔美流畅，通身素面无纹，简洁大方，有战汉时期风格。剑秘顶部圆孔较大，方便将剑秘固定于剑鞘底部，底部光洁平整，器物造型精巧美观，打磨细致、做工考究，收藏、盘玩皆宜。
明 白玉带饰、白玉龙纹带板
带饰以白玉为材，玉质莹润致密，光气纯熟，局部有小绺。带饰呈正方形，正面以浮雕、阴刻等技法雕刻湖边杨柳纹装饰，背面雕刻花押文，杨柳枝叶凹入甚深，刻画细致，纵横分布，枝叶交错，叶脉分 明 ，立体感颇强；带板呈桃心型，纹饰以浮雕、阴刻等技法雕刻龙纹，龙身矫健有力，龙鳞及鬓发清晰细致，排列紧密，龙势威猛，呼之欲出，用料上乘，层次立体感极强 ，背面光滑平整。整体造型端正规矩，纹饰精美威严。龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物，为鳞虫之长，司掌行云布雨，是风和雨的主宰，常用来象征祥瑞。十分适合收藏佩戴。
明 白玉观音寿星
观音以白玉为材，玉质柔润细腻，光气纯熟，局部有小绺。观音自在端坐，右手置于膝盖之上，面如满月，柳眉细目，双目低垂，嘴角微弯，面容安详，神情中满布温柔和美之气，于端庄中流露慈祥之情。衣饰文理舒畅自然，纹饰繁复，极富装饰美感。整体造型亦极为传神，恍若天成，令人见之忘俗；寿星脑丘微凸，无眉长须，神色和蔼，右手执杖，唇颌腮长髯连为一片，眉宇、眼部和胡须刻画较细，层次分明，丝丝可辨。宽衣大袖，衣褶层迭垂然而下，飘逸流畅。十分适合收藏赏玩。
明代 黄玉素勒
高3cm 宽1.5cm 厚1.3cm 重约9.5g
取黄玉为材，色如甘栗，宝光内蕴，盘玩老熟，包浆厚重，表面带沁，温润可人。勒子呈三棱柱状，玉勒中间为对穿通天孔，器表光素无纹。打孔工艺具有历史琢玉特征，整器造型简约，黄玉玉肉与沁色如影相随，古雅内敛，整体制式及工艺特征具有时代特征风格，值得收藏佩戴。
明代 白玉蝉纹勒
长3.1cm 宽1.6cm 厚1.3cm 重约13.3g
取材白玉，质地温润细腻，局部受沁，包浆厚重，古朴别致。整体呈喇叭形方柱状，对钻通天孔，以供穿系之用，孔道光亮历史痕迹明显，器身刻以双线纹饰，器底四角浅浮雕琢刻简易蝉纹，蝉身以阴线划分出两翼，双翅合拢紧贴蝉背，寥寥几刀刻出头部及双目，生动形象。此品料材上佳， 器型规整，蝉纹灵动，打磨平整光润，刻工精妙，题材少见，为玉勒配饰中的精品之作，可配可藏。
明代 白玉花卉玉饰
长4.8cm 宽4.4cm 厚1cm 重约18.9g
白玉质地镂空雕琢，玉质细腻晶莹，光气自然。玉件正面浮雕花卉纹饰，薄胎工艺，花瓣肥厚内凹，八曲形，花瓣中心琢方孔，显得极有层次。观此一小小花形饰件，即可感受粗犷充实，浑厚有力的文化底蕴。整体造型精致美观、制作工艺精湛，适合收藏佩戴装饰。
明代 白玉红沁勒子
长4.3cm 宽2cm 厚1.4cm 重约25.6g
取材白玉，质地温润细腻，满身受红褐沁色有老磕，包浆厚重，古朴别致。整体呈椭圆形柱体，略微收腰，对穿钻孔，打磨光洁细致，器表中心以阴线一圈为分割，双面饰以两对勾云纹装饰。玉勒整体造型古朴典雅，选材优质，线条流畅，为当下收藏圈，所流行的可佩可藏类型中，难得的佳品之作。
明代 白玉红沁持荷童子
高5.9cm 宽4.9cm 厚1.4cm 重约51g
此器取材白玉，致密温润，晶莹凝脂，局部受红沁，品质上乘。整体琢一童子站姿，童子身穿短卦，圆头鼓脑，头梳双髻，面带微笑，一手持一荷叶贴于背，莲荷朵朵绽放，童子身躯圆润，神态尤为活泼可爱，举手投足生动形象，风格雅致生趣。《东京梦华录》有云；「市井儿童手执新荷效摩罗之状」有望稚子平安，望子成龙的美意，该藏品内涵丰富，工艺精巧，选材独特适合佩戴把玩。
临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。玉韵悠悠，清风如水，虚怀若竹气如兰，瑾慧于心德于行。爱玉者品自高，玩玉者情慕雅，知玉者德必美。古玉之美，最是那古色古香古韵忆古情怀，她的流年，犹如洗尽铅华冰清玉洁的古朴女子；她的沧桑，嫣然梨花带雨风霜醉红颜的韵味；她的故事，流露出此生与你一见钟情梦回千古的诗情画意。
跃马安然微信：3187693778
