文/赵有贵
自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半不见日月。绝壁或千许丈，其石五色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春，猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓三峡，此其一也。（《水经注·江水》卷三十四）
《宜都记》，又作《宜都山川记》，是东晋袁山松（一作袁崧）任宜都郡守时所作。原书已散佚，后世辑文，多源自《水经注》《初学记》《艺文类聚》《太平御览》《说郛》等书，是我国山水文学的开篇之作。
袁山松（？~401），生年不详。东晋史学家、音乐家。陈郡阳夏（今河南太康）人。士族出身。少有才名，博学能文章。晋安帝时任秘书监，历任宜都太守、吴国内史等职。晋隆安五年（401），防守沪渎（今上海），死于孙恩之乱。袁山松善音乐，好挽歌，喜啸吟，颇有魏晋风度，桓玄曾与其“论啸”，称其为袁宜都（《与袁宜都书论啸》）。
《宜都记》里的宜都，不止宜都现域，而是指东晋时宜都郡。宜都古属荆州，秦为南郡地。三国时蜀分南郡，立宜都郡，领夷道、佷山、夷陵、宜昌四县。治所在夷道县（今湖北宜都市）。宜都风景秀丽，山明水秀，袁山松官职宜都后，便访山问水，流连忘返。陶醉于宜都旖旎风光，袁山松甚至对峡江“往返十余过”；听说长阳“风井”奇异，亦是“余往观之”。游瞩之余，袁山松记下所见所闻所感，于是，一部影响深远的《宜都记》就此诞生了，从而开启了中国山水文学的“新标识”（钱钟书语）。
从秭归沿江而下，《宜都记》笔触所及，涵盖现今秭归、夷陵、点军、长阳、宜都等地。那里的山川风物、历史掌故、神灵怪诞以及地名由来等等，都在《宜都记》里表现得丰富多彩，淋漓尽致。
《宜都记》对自然山水描写生动：“西陵南岸有山，其峰孤秀，人自山南至山顶，俯临大江如萦带，视舟船如凫雁。”以江船之小来衬托江山辽阔，取喻精妙。《宜都记》对地名来由掌故娓娓道来：“屈原此县人，既被流放，忽然暂归，其姊亦来，因名其地为秭归。”“二滩（狼尾滩、人滩）相去二里，人滩水至峻峭。南岸有青石，其石嵚峑数十步，中悉作人面形，或大或小，甚分明者，鬓发皆具，因名人滩也。”《宜都记》对神怪传说的叙写生动有趣：“佷山，山谷之内有石穴，穴出清泉，水有神鱼，大者二尺，小者一尺，钓者先请多少，拜而请之，数满便止。水侧有异花，欲摘如鱼请。”又如“尧时火烬”传说：“宜都山，绝崖壁立数百丈。有一火烬插其崖间，望可长数尺。传云：尧洪水，人泊船此旁，爨余，故曰插灶崖也。”充满神奇色彩，读来趣味无穷。
《宜都记》最为人称道的还是写山水之美，钱钟书评价其“附庸蔚成大国”“写出游目赏心之致”（《管锥编》）。《宜都记》怎样写山水之美呢？一是写山峰峻秀，重叠奇秀，奇形异势，有各种特异的形状。二是写林木高茂，茂密萧森，在云霞上，非日中半夜，不见日月。三写山谷幽响，猿鸣至清，山谷传响，泠冷不绝。四写登山望大江，有如萦带，视舟如凫雁。五写江水清澈，十丈见底，看到五色石，水清得鱼视游如乘空。这样写山水之美，游目赏心，对后世的山水记影响很大。
袁行霈曾在其主编的《中国文学史》“南北朝文”（第三编第八章）里说:“从著述源流看，晋宋地志中的山水描写与语言风格是《水经注》的先导。东晋袁山松的《宜都山川记》，被郦氏引用达八次之多。”不仅仅是《水经注》大量引用，《宜都山川记》里的很多文字，更是被视作模山范水的经典，引得世作者竞相转化、引用和模仿。
清江河口，长江与清江交汇，时常形成清浊分流景观。一千多年前，袁山松饶有兴致地观察并记下了这一妙境：
大江清浊分流（句有脱文），其水十丈见底，视游鱼如乘空，浅出多五色石。（《御览》六十引袁山松《宜都记》）
这段文字，空灵、生动、色彩绚丽，开创出绝妙的“乘空”意境。《水经注》直接作了转化引用：
夷水又迳宜都北，东入大江，有泾渭之比，亦谓之佷山北溪。水所经皆石山，略无土岸。其水虚映，俯视游鱼，如乘空也。浅处多五色石。冬夏激素飞清，傍多茂木空岫，静夜听之，恒有清响。百鸟翔禽，哀鸣相和，巡颓浪者，不觉疲而忘归矣。（陈桥驿《水经注校证》）
除了《水经注》而外，吴均《与朱元思书》“水皆缥碧，千丈见底，游鱼细石，直视无碍。”杜审言《春日江津游望》“飞棹乘空下，回流向日平。”柳宗元《小石潭记》“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。”这些均可见到袁山松《宜都记》“游鱼如乘空”的影子。
又如柳宗元《始得西山宴游记》写登山 ，“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里。”望下面的山象小土堆。这跟《宜都记》写“望大江如萦带，视舟如凫雁”的写法毫无二致。
《水经注》中最为精彩的山水描写，当属“三峡”一节：
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”（《水经注疏》卷三十四江水）
这段文字，引自盛弘之《荆州记》，而其首尾明显由袁山松《宜都记》变化而来：
《宜都记》曰：自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半不见日月。绝壁或千许丈，其石五色，形容多所像类。林木高茂，略尽冬春，猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝，所谓三峡，此其一也。
《宜都记》曰：峡中猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝，行者歌之曰：巴东三峡猿鸣哀，猿鸣三声泪沾衣。
《宜都记》的后世影响，不仅在于它写出了赏心悦目的山水之美，更在于它把作者感情直接投向山水，以感性来欣赏山水之美，以纯审美方式把握山水，从而实现了山水观的一次重大飞跃。
闻峡中水急，书记及口传，悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，固难以词叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表，仰瞩俯映，弥习弥佳。流连信宿，不觉忘返，目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣！（《水经注》卷三四《江水》）。
这是袁山松在一次登山后，写下的一段感悟。“山水惊知己”，被认为是引山水为知己的第一人，是山水审美“知己说”的发端，从而标志了中国山水文学的正式诞生。
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