谈古论今，推崇真知灼见；处世接物，在乎真情实感。
作者简介：杨邦俊，号阳人，宜都枝城人，湖北特级教师。好古籍，潜心国学。学富五车，然不事张扬，为时人所重。曾就职于宜都一中，开语文人本教育先河，其授徒倾心，每与徒频繁互动，为学子所敬爱。虽退休，治学之情未稍倦也。
文/杨邦俊
王永彬，字宜山，岁贡生，性孝友，隐居，教授，邑令朱锡绶耳其名，虚心造访，永彬凿坯而遁，著有《帝统年表》《围炉夜话》《格言集句》，两次与修县志，年七十八卒。（光绪六年《荆州府志》卷五十七“人物”）
二百多年前，在今枝城镇余家桥村石门坎独柱山下，有一位丰神俊逸的儒生，他饱读“五经”，精通“六艺”，设帐授学，赓续前贤；爱山居，志隐逸，凿坯逃官，不落尘网；手卷经书，哦喔长吟，犹如惠风，苒苒在衣。这位高士，就是前清敕授修职郎、恩贡（明经进士）、隐逸教授、著名文学家、宜都乡贤王永彬。他的代表作《围炉夜话》，自刊行以来，一百多年畅销不衰，在中国大陆、香港、台湾，及东瀛日本、南美巴西和巴拉圭等世界华语地区广为流传。
据民国辛酉（1921）刻本《王氏宗谱》记载，王永彬为南宋孝宗时光禄大夫王刚中之后，原籍江西饶州，经两次迁徙，他的父亲卓菴公，大约于清乾隆中期迁居古枝江城西十五里的石门村（今枝城镇余家桥村）独柱山下。此地风景优美，民风淳朴，人文毓秀。同治五年（1866）《枝江县志﹒地理志》有载：
独柱山，在县西十五里石门村，孤耸云际，直立若柱；魏家桥在石门村；龙王洞在县西十六里，檀木园，林岩幽邃，泉出石窟，涟漪清洁，北流，过石门村，入芭芒河，居人建龙王祠于洞口，祷雨辄验。
乾隆五十七年（1792），正月廿三亥时，天降祥瑞。独柱山东边一道垂光，自天而降，幻成五彩，恰在此时王家三公子降生。卓菴公，见孩子来得奇幻，天公作美，就赐名“彬”，并说：“彬者，文质备也，古作‘份’，有人分，当是个读书做人的料子。此儿宜山，辈当‘永’字，就叫‘王永彬’吧，今后加冠，表字就称‘宜山’。”
王家从此添了很多热闹，王永彬也一天一天地长大，转眼到了上学的年龄。入塾，果然不同凡俗，初通文墨，就对经史之学特别感兴趣，每日捧读，务穷其理。遇有不明之处，下学后就在路上等待塾师，缠问不已，回到家又秉烛夜读。两年后王永彬已将《四子书》《毛诗》等一些儒学入门书籍读得烂熟。
不料，正当他学业起步阶段，家中的主劳力，他的二哥不幸染病身亡，长兄又远在荆州、沙市一代贾游经商。为了生计，父亲打算让他退学。
王永彬长跪在父亲面前，啜言他要修完学业。卓菴公一咬牙，答应了他的请求。从此，王永彬夜以继日，发奋读书，不久考上县学，每月由公家供给廪食。读书修业则更加用功。
嘉庆十三年（1808），年仅十七岁的王永彬，到县衙参加岁试，学使和知县以“古学第一”将其录为秀才。次年，从科试，又录为第一。年底，卓菴公为小儿完婚，王永彬娶邻邑处士明山公的女儿章氏为妻。
明山公乃宜都西市头饱学之士，因不满时政，隐居乡里，坐待时变。家有小女，娴熟文静，年过二十，待字闺中。一直没有找到他看得上的女婿。这次听说枝江出了个少年才俊，古学、词赋都是一流，便发函延招与之论诗。明山公一见王永彬就喜欢上这个后生，便将爱女嫁给王永彬，完婚后，又督其科考。
嘉庆十五年（1810年）庚午乡试，是个大比之年。一向耽于读书，潜心学问、不喜科举的王永彬，在双方父亲的一再敦促下，备足盘缠前往武昌府应考，不料初试落榜。从此以后，王永彬开始长达十多年的宦游生活。学问是与日俱增了，但科考却屡试不售。
道光二年（1822）可能是王永彬参加的最后一次乡试，他在前一年冬天写下一组《残雪》诗，首章有言：“龙门留赏情如昨，鹤氅归来兴已闲。”时年三十岁的王永彬，在诗中已经流露出对科举考试的厌恶之情。他在诗前小序中说“境遇逼人，沧桑叠变，虽达生委化，未免有情”，骨子里已经融入道家的“达生观”，一个通晓生命实情的人，不会去刻意追求对生命没有什么好处的东西。从此，他的人生方向发生重大转变。一是陶情于石山村美丽的自然风景，过着一种清闲自在的隐读生活，忙时耕种，闲来读书、治学和吟诗著述。一是在石门村设私塾，教授学生，造福乡里，为州县培养了很多优秀人才。
说起王永彬，人们对他的《围炉夜话》大都耳熟能详，但对他的另一诗稿《桥西馆诗钞》了解的人恐怕不多。其实，王永彬不但是一位文风简约、语态冲淡的清言大家，更是一位刺诗醒世、长歌劝民的文化诗人。于读书著述之外，尤好吟咏，与高安（今远安县）周柳溪、彝陵（今夷陵区）罗梦生结诗社，号称“吟坛三友”。从1818年开始，在长达五十余年的岁月里，他隐逸山馆，创作完成二百多首诗作，一遍一遍地在石门古村唱出一世不朽的楚韵。
他的诗歌多以“种花”“闲居”等日常生活为素材，以竹枝词、醒世歌一类的楚地民腔入调，或长歌，或短吟，格调清新，意境恬然，刺时劝世，倡孝悌，致礼义，教人廉耻。可以说，《桥西馆诗钞》与《围炉夜话》一起，构成了王氏儒教的“双璧”。
遥想当年，三四月际，花开春满，王永彬发帖招宾，四郡吟坛诗友小集庭园，引觞赋诗。席上坐宾有远安高士周柳溪、夷陵名宿罗应箕、陆城学子李月亭……几位清士，煮酒流觞，衔杯高论。缅康乾帝业，刺道光国政，哭咸丰之耻，悲同治不兴。每扼腕长叹，泣下沾襟，胸次盘积，义烈满满。
王永彬先生经历了清朝乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期，目睹了一个强大王朝由盛到衰的过程。外族凌辱，国破家亡，人心不古，礼崩乐败，道德颓丧……他的诗也记载了这段椎心泣血的国殇。
他在咸丰甲寅（1854）创作的《感事》中写道：“痛煞朝廷任事官，承平讳盗政刑宽”,“东南半壁飞鼙鼓，中夜披襟起浩叹”。也就是在这一年他创作了著名的《围炉夜话》。
石门村一年四季风光旖旎。春有绿笋出箨，兰蕙萦怀；夏有山鸡唱晚，朱霞映睑；秋有长壑贯月，天籁洗耳；冬有林海流翠，松涛养心。王永彬先生一生株守衡庐，隐逸山中，观云霞记其形胜，览山岳志其神奇。以天地为师，以自然为友，吟花得句，赋虫成章。加上他又是一位书法高手，所咏所志皆挥洒笔墨，把风神意趣搬上纸背。既用来寄兴，又用以教民。所以，他每完成一幅诗稿都要赐予山中有孝行的乡邻。
这些诗句中有一个山居名宿雄阔而又博大的胸襟。
王永彬何时设馆授学，今天已不可考，但从从他的一些存诗中，似乎还可以追溯到一些踪迹。比如，他在《四十述怀》吟道：“流光催人老，书剑一无成”，“谋生留舌在，讲学愧躬行”。诗后自注：“编辑《讲学录》六卷适成。”可见在四十岁以前他曾在四处游学。留下很多讲学的书稿。
道光壬寅年（1842），王永彬把家里的三间正房修缮一新，题名“桥西山馆”，又把中间最大的一间题作“一经堂”，建起古代枝江最早的私家学馆。他在《桥西山馆落成》中写道：
小桥西畔馆新成，特借桥西作馆名。绕屋山多苍霭合，当门树古绿云横。
半村流水萧闲意，书卷残书故旧情。此处差堪娱晚景，渔歌樵唱答吟声。
从此，王永彬“开门授徒，从游者日众”。枝江、宜都、松滋、江陵、公安等地学子纷纷来投。身逢乱世，德风不吹，王永彬起而拯之。依一座山馆，凭两支秃笔，教出荆南众多弟子，开化枝宜一带民风。可见“隐逸，教授”是王永彬一生绝大多数时间最真实的身份。
令人惊讶的是从石门坎桥西馆下芭芒河，上下不足五里，清乾隆以降，出了敕授文林郎、枝江大孝子彭昌珍，满清世袭公爵湖北镇守瑞宝的首席幕僚——武昌最早的书院经心书院讲席彭鉄宾，同治三年甲子科举人彭大兴，晚晴拔贡彭子佩等诸多名流。让我们不得不敬仰圣贤，折服于文化的力量。
道光乙巳（1845），时年五十三岁的王永彬以明经被朝廷考选为恩贡生，候选教谕，敕授修职郎。吕生为其画像，王永彬曾作诗留念：
茫茫城尘世，人生如寄。沧海一粟，奚足表异。何来吕生，为我写意。于诗品中，得踈野致。古屋横秋，苍松拔地。下有磐石，倮舄以憩。脱帽趺坐，清风适至。手执一卷，若有所思。感生用心，不忍捐弃。展对幽窗，神为之契。形肖与否，固不为计。
乙巳初秋，桥西馆主人自题小照。
这帧小照，是王永彬现存下来的唯一一幅画像。这首诗，更是一位清洁居士对自我生成环境和桀骜风骨的真实写照。
清高、隐逸、教民、劝善是王永彬的本色。
据光绪六年（1880）《荆州府志》记载，咸丰八年（1858），一代明府朱锡绶出任枝江县令，下车伊始，“闻邑人称善士者必推王君宜山”，曾于假日造访，询以县中利病，王永彬凿墙而逃，成为千古佳话。出自对这位高士的尊重，四年后，这位县令辞官，毗邻桥西馆，置疏兰仙馆，建紫阳书院，在此隐读长达五年，开馆授学，驯化乡民，更是世间少有的奇观。
