当传统在喧嚣中失语
栗乃瑶先生笔下的过年仪式二，是一幅充满烟火气的民俗长卷。在红纸碎屑与炮仗硝烟里，我们看见传统年俗最后的倔强。新婚女儿用"阳公忌""红煞日"编织的俏皮托词，实则是年轻世代对繁文缛节的无意识消解；玉皇阁从山墙神龛到金身大殿的"升格"，折射出信仰在消费主义裹挟下的异化。当河北梆子的唱腔飘荡在空荡的戏台，当电子花灯照亮冷清的景区，那些被现代化妆过的传统仪式，终究成了徒有其表的空壳。
作者以魔幻笔触让泥胎玉皇开口怒斥，恰似传统文化在当代困境中的集体发声。那些被随意添置的配享神祇、被商业包装的祭祀活动，不正是我们这个时代对待传统的缩影？我们热衷于给古迹贴金箔，却任由其精神内核在喧闹的文旅开发中消逝。憨山景区门前2025年的灯展预告，恰如一则黑色寓言——当传统沦为提前半年预售的文化商品，所谓传承不过是一场精心编排的展演。
在方言与书面语的交织中，文本呈现出独特的叙事张力。"络腮胡吃蔴糖"的俚语透着泥土的芬芳，"泥胎偶像急得生气说话"的荒诞映照现实的荒诞。这种语言上的混搭，恰似当代文化场域的隐喻：土味视频与智能绘画共生，非遗直播与快餐文学并存。当玉皇的怒斥湮没在电子鞭炮声中，我们不得不思考：被解构的传统，是否还能撑起民族精神的穹顶？
那个飘渺时空里，真正的危机或许不在于庙宇的搬迁或仪式的简化，而在于文化基因的断裂。年轻夫妇对拜年礼数的戏谑态度，何尝不是文化传承链条松动的征兆？当我们在景区复制千篇一律的"传统"，在社交平台传播变形的"民俗"，那些真正承载着族群记忆与文化密码的仪式，正在沦为没有魂魄的文化标本。玉皇阁香火鼎盛背后的精神空转，恰是这个时代最沉重的文化叩问。
