孙若风｜侠客、军旅、西游、梦游：旅游视域的四大名著

        近日到连云港讲课，注意到四大名著与该地的关联，并引发相关思考。计划写作《侠客、军旅、西游、梦游：旅游视域的四大名著》、《数字时代重温四大名著虚实两境》、《四大名著为何受到当今文旅的追捧》系列，本文是首篇。

        《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》四大名著，在内容上皆与旅游相关——

        《水浒传》讲的是走州过府的游侠。侠这种人物，从墨子开始，就以“游”为特征，以“客”为身份。从李白的诗歌《侠客行》，到金庸的小说《侠客行》，都与水浒英雄一样，“风风火火闯九州”。

        《三国演义》则是“从军行”。《从军行》是汉乐府的作品内容，也成为一种曲牌。其实，旅行从开始就与“军旅”相关。在甲骨文和金文中，已经有“旅”字，是个会意字，意指众人聚集在旗下。《国语·齐语》有“故二千人为旅”，许慎《说文·㫃部》认为是“军之五百人为旅”。继而引申出众多、驻扎、军令等与军队相关的指称，又进一步引申出离家远行的含义。从旅游的角度看，《三国演义》对于《三国志》的最大变化，是将三国时期经济社会政治的综合性历史，变成了以各种诸侯南往北战为重点的行军作战史，还有关公千里走单骑这样一个个故事。

        《西游记》是四大名著中最典型的旅游作品，而且开创了传记小说与游记结合的体例。它是在《大唐西域记》的基础上创作的。《大唐西域记》又称《西域记》，是由玄奘口述、辩机编撰，记载的是玄奘从长安（今西安）出发游历西域的所见所闻，是一部人文地理史籍，也可以说是一本旅游书。而《西游记》则以小说的方式，突出了“游”的特征，还有旅游的故事性，尤其是取经路上经历的九九八十一难。

        《红楼梦》在立意上是“神游”、“梦游”。这种游，可以追溯到《列子·周穆王传》。周穆王西巡并与西王母相会瑶池，是传说中最早的旅游。《红楼梦》第五集贾宝玉梦游“太虚幻境”，与周穆王的“神游幻境”，有明显的师承关系，而这一集是全书的重要关目，是书中“大观园”的虚幻版，是书中人物故事和命运的寓言。

        四大名著的作者，是行走的作者、懂商业的作者、熟悉旅游的作者。

        他们都有旅游经历，对书的写作起到了关键性作用：

        施耐庵年少时，常随撑船的父亲往来于家乡各地和江南、淮北。曾随张士诚起兵反元，并为军师，征战各地，后浪迹江湖。

        罗贯中14岁时辍学随父在苏杭一带经商。他也曾在张士诚部队当幕僚，据有关史料，与施耐庵是师徒，他曾帮助师父修改《水游传》，并创作《三国演义》。罗贯中号“湖海散人”，有漫游江湖之意。

        吴承恩在科考失败后，通过旅游散心。历次科考途中，也抓住机会考察沿路风情。当官期间，很重视“宦游”。晚年放浪诗酒，贫老以终。

        曹雪芹少年时随家迁北京，京杭大运河在《红楼梦》中处处留下印记。四十五岁那年又南游江宁，阅历山川，凭吊旧迹。

        他们都熟悉商业，这是旅游业的基础：

        施耐庵的父亲以操舟为业，这种被称为“舟子”的职业，也就是“船家”。在《水浒传》中，张横、张顺、阮家三兄弟、李俊，都是这个职业，都有经营头脑的人。书中写了不少善于经营和理财的人物，卢俊义、李应、穆宏，皆为大商人。

        罗贯中的父亲做的是丝绸生意。虽然他本人对经商不感兴趣，但自小耳濡目染，并且年轻时有过一段商业生涯。后来他在杭州的一段生活经历对创作《三国演义》更重要。当时的杭州，是孕育通俗艺术温床。文化科技融合，体现在丝绸、陶瓷和印刷上。印刷业的发展，使这里成为全国书籍刊印的中心，迄今还有相关国家级非遗传承。演艺市场更是空前繁荣 ，宋元时期开始的勾栏瓦舍中，歌曲、杂剧、傀儡戏、相扑、驯兽、魔术、下棋，丰富多彩，特别是说书，《大宋宣和遗事》、三国故事最受欢迎。《三国演义》就是在这样的文化商业氛围中成熟起来的。《三国演义》说的是打仗，但随处有商业的影子，比如，刘备是织席贩履的，关羽是卖枣的，张飞是杀猪的，三人结识于底层市场，靠最有钱的张飞家产起兵。

        吴承恩也出身商家。他的家庭经历了从为官到经商的转变——他父亲先是淮安府山阳县一个学官，为“沦落”为商人。《西游记》中有人间百相，也包括手工业者和商人，大多是本分的小生意人。

        曹雪芹出身皇商。他的曾祖父和祖父，都曾任江宁织造，为当时南京第一富商。丝绸生意，就是文化生意。《红楼梦》作为当时社会经济社会的“百科全书”，商业也在书中有充分反应。曹雪芹晚年靠卖字画和朋友救济为生。卖字画是出于生活所迫，却算得上是文化市场的先行者。

        特别值得关注的是，中国早期的旅游业也在他们的书中有所反应：

        《水浒传》写的是北宋故事，反应的是却是明代人间百相。明代正是古代历史上旅游业的繁盛时期，因此，这本书中可以看到现代旅游业所说的“吃住行游购娱”全要素。书中写的东京旅游与今天的开封旅游，让人有穿越之感。

        《三国演义》写的是三国故事，与《水浒传》相同的是，也可以看出明代旅游业的影子。而且，三国时期与旅游相关的生活也在书中有反应，比如第五十集《刘备入川》，提到“远游冠”，是古代帝王戴的一种帽子，也可以说是一种旅游装备。

        《西游记》更是充满旅游业的元素。这是一个各有分工的旅游团队，孙悟空是个好导游，白龙马是出行的好坐骑。

        《红楼梦》中已经具备了现在旅游的各种形态。宝玉、黛玉们终日游玩于大观园中，一年四季景色不同的园子，构成了他们日常生活和文艺创作的场景。虽未出门也是游，这是中国园林艺术追求的境界。另外，刘姥姥的进城游、贾雨村的乡村游、贾迎春的省亲游、薛蟠的商业游、贾宝琴的出境游，都是作品中的精彩章节。贾雨村“担风袖月，游览天下胜迹”，让人想到徐霞客。

        中国旅游经历了仙游、帝游，宦游、商游、士游、僧游，最后进入众游阶段，是一个世俗化的过程，是日常化、生活化、娱乐化的过程，也是一个商业化、市场化的过程。尤其是在明代，旅游成为社会时尚，今天的旅游，实际上是这个历史过程的推进。从四大名著中可以看出这样一个发展逻辑，尤其是明代旅游业的兴盛和全民旅游，给四大名著打下了深深烙印。

        值得关注的是，四大名著成书于明代以后，与市民阶层的崛起、市场文旅的发展、市民趣味的强化，密不可分。特别是《水浒传》与《三国演义》，在说书市场的涵养中成熟起来的，听书的人，有当地居民，肯定也有外来游客。说书人在与居民、游客等“列位听官”的互动中，把作品打磨得越来越好。

        四大名著作为文化成果，其中反应的旅游生活以及对旅游业的态度，从一个角度体现了中国旅游与文化一直存在着同质、同构、同步的关系。从四大名著中可以看出中国文化和旅游共同表现出的特征和趋势是：

        ——越来越好玩。“乐者乐也”，中国文化中一直有这种娱乐精神，孔子就主张”知之者不如好之者，好之者不如乐之者“。当有了一定的经济条件和市场基础，这种娱乐精神就会表现得更生动、更丰富多彩。

        ——越来越符合中国文化精神。四大名著是经过时间淘洗出来的。明清以后白话小说创作获得很大发展，成为这个时期的代表性文体。先秦散文、唐诗、宋词、元曲、明清小说，在不同的历史阶段各擅胜场。四大名著在同类作品中脱颖而出，这是艺术的选择，也是思想文化的选择。有的小说，比如《金瓶梅》，也有很高价值，但未能进入与四大名著一起进入第一方阵，原因是多方面的，至少，它不太符合“乐而不淫、哀而不伤”的审美尺度。在古代民众普遍缺少文化生活甚至没有什么文化的条件下，说书就是百姓课堂，好的小说就是民众教材。

      ——越来越有创意。以《大唐西域记》为蓝本，西游故事的演变的过程，就是一个不断创意的过程。先是僧人为宣传佛法，把历史故事往俗讲方向发展，并与民间传说结合；接着是进入平话和戏剧阶段，推动了故事的普及，也在与听众、观众中互动中吸取新的营养；至于吴承恩，不仅集历代创意之大成，而且有自己独到创意。《水浒传》、《三国演义》，也是在历史故事的基础上加强创意，不仅实现不同文学艺术种类的跨越，并且让故事在内容上更生动、表达上更有吸引力。除了轰轰烈烈的大事件，在细节上也越来越讲究，比如，《水浒传》张顺的名号，从《大宋宣和遗事》开始，就经历了从“浪里百跳”、“浪里白跳”到“浪里白条”的演变，显然，“浪里白条”大俗大雅，最令人拍案叫绝，无论它是在口耳相传中“以讹传讹”形成的，还是有意的改动，都是创意自觉或不自觉的运用。

      四大名著成书后，仍有续书、补书，或围绕其主题写的新作品，但都不太成功，有些甚至是狗尾续貂，差距主要就在以上三个方面。这方面的经验、教训也值得今天旅游业借鉴。