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为一件事争论十五次，在平常的平等的普通人中亦不多见，在宰相与皇帝这种上下级之间更是绝无仅有。唐德宗李适(kuo)贞元年间，李泌任中书侍郎、同平章事，即宰相。当时正处于德宗因叛乱逃离京城，又平叛返回不久的艰难时期，诸事烦乱，百废待兴。李泌回答说，近来国家经过战乱饥荒，缺钱少粮，根本无暇计议恢复府兵。李泌提出了一个不用削减戍守的士兵，不用打扰百姓，而使粮食充足，然后再组成府兵的计划。就是用国库中质地变坏的丝帛同吐蕃换牛，再让戍边的士兵种粮。如果靠屯田使士兵富裕起来，把他们开垦的田地变成永业田，就可以改变戍卒三年轮换制度而用府兵的办法来管理了。德宗很欣赏这个办法，说果真如此，天下便不会再发生变故了。李泌接着说，我还能不用兵打仗，就使连年犯境的吐蕃自行困窘。德宗问什么办法。李泌说，我现在还不敢说，等到前一个事情成功了，然后才可以计议此事。李泌当时没有向德宗说出的这件事，就是后来向德宗连续十五次建议的联合回纥、大食、云南共同图谋吐蕃，使吐蕃需要防备的敌手增多，最后削弱吐蕃的计策。当时李泌知道德宗平素憎恨回纥，唯恐听到这个联合回纥建议会不高兴，会连同屯田的计划也泡了汤，所以一直到屯田之计成功，才重提此事。据《资治通鉴·卷二百三十三》记载，当时恰逢“回纥合骨咄禄可汗屡求和亲，且请婚。上未之许。会边将告乏马，无以给之。”李泌言于上曰：“陛下诚用臣策，数年之后，马贱于今十倍矣。”“臣愿陛下北和回纥，南通云南，西结大食、天竺，则吐蕃自困，马亦易致矣。”李泌曰：“臣备为宰相，事有可否在陛下，何至不许臣言！”意思是可行与否的决定权在皇帝,但不至于不让臣下说话。德宗说：“朕于卿言皆听之矣，至于和回纥，宜待子孙；于朕之时，则固不可！”最后，李泌拿出辞职一招对德宗说：“陛下即不许回纥和亲，愿赐臣骸骨。”其建议从各个方面进行了论证，其理不可驳；李泌据理力争，只服理，不服人，哪怕是皇上，其志不可夺。经过这样的争论之后，德宗又向李晟、马遂等人征求意见，大家都同意李泌的看法，最后德宗也只得同意。“既而回纥可汗遣使上表称儿及臣，凡泌所约五事，一皆听命。上大喜，谓泌曰：‘回纥何畏服卿如此！’李泌自谦地说：‘此乃陛下威灵，臣何力焉’。”分析有关记载，我觉得在君臣之间，能有这样的争论，最后上级听从下级，实施之后又能有好的结果，实在是千古少有，难能可贵。封建社会是皇帝的家天下，他一人握有至高无上的权力，这种权力使他说一不二，更使他尊贵无比而且可以拒绝任何不同意见。唐德宗还算得上能听臣下意见的。但他这个人，“性猜忌，不委任臣下，官无大小，必自选而用之，宰相进拟，少所称可；及群臣一有谴责，往往终身不复收用；好以辩给（能言善辩）取人，不得敦实之士；艰于进用，群才滞淹。”崔祐甫性偏躁，朕难之，则应对失次，朕常知其短而护之。杨炎论事亦有可采，而气色粗傲，难之则勃然怒，无复君臣之礼，所以每见令人忿发。余人则不敢复言。卢杞小心，朕所言无不从。又无学，不能与朕往复，故朕所怀常不尽也。”！“惟卿则异彼三人者。朕言当，卿有喜色；不当，常有忧色。虽时有逆耳之言，如曏(xiang)来纣及丧邦之类。朕细思之，皆卿先事而言，如此则理安，如彼则危乱，言虽深切而气色和顺，无杨炎之陵傲。朕问难往复，卿辞理不屈，又无好胜之志，直使朕中怀已尽屈服而不能不从，此朕新以私喜于得卿也。”对李泌这样坚持真理、又能以理服人、且态度亦能使人接受的谏诤，是不得不服的。当然，也道出了当皇帝的还是愿意有卢杞那样顺从的属下，不能容忍杨炎那样气色粗傲的。李泌听了这些话，也没有忘记批评德宗对卢杞那样的奸相的错误评价。李泌说：“杞言无不从，岂忠臣乎！夫‘言而莫予违’，此孔子所谓‘一言丧邦’者也！”李泌所以能同德宗那样大胆地争论问题，一个重要原因是李泌个人的威望和才能。李泌确实是一个史上少有的精明称职而又赤胆忠心的宰相。李泌，（公元722～789年）字长源，京兆人（今西安）。李泌父李承休家藏书两万多卷。诗书环境下的李泌，从小就受到良好的熏陶，七岁就能为文赋诗。他是南岳衡山钦赐的隐士。唐肃宗为他在南岳烟霞峰下兜率寺侧建房，名为“端居室”，后人称之为“邺侯书院”，是中国书院史上最老的一所书院，也是中国最早的藏书馆。韩愈在《送诸葛觉往随州读书》诗中有“邺侯家多书，架插三万轴”。千百年来，李泌一直是衡山的一位传奇人物，为儒家、佛家、道家所共同赞赏。至今在衡山福严寺侧石壁上，尚有石刻“极高明”三个大字，传为李泌在山中读书时手书，此处因此而得名“高明台”。李泌学识渊博，具有高明的政治、经济、军事、文学才干。这在其自唐玄宗至唐德宗四朝为官时都有展现。唐天宝年间，李泌自嵩山上书论施政方略，深得唐玄宗李隆基的赏识，令其待诏翰林，为东宫属官。后为杨国忠所忌，归隐嵩山。安史之乱时，肃宗李亨在灵武即位，召李泌参谋军事，后又为幸臣李辅国等诬陷，又到衡山隐居。代宗李豫即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。李泌一生当中，四次归隐，五次离京，该仕则仕，该隐则隐，实践了道家的“无我”精神和儒家的“无可无不可”态度。到德宗李适时，被任为中书侍郎、同平章事，即宰相，封邺县侯。德宗用人多疑，对李泌说：“自今凡军旅粮储事，卿主之。吏、礼委延赏（张延赏），刑法委浑（柳浑）。”想把军政、官员任免、司法三权分別由三人主管。李泌曰：“不可。陛下不以臣不才，使待罪宰相。宰相之职，不可分也。非如给事则有吏过、兵过，舍人则有六押，至于宰相，天下之事咸共平章。若各有所主，是乃有司，非宰相也。”上笑曰：“朕适失辞，卿言是也。”不得不同意了李泌的意见。作者简介：于佩常，1969年参加工作，1973年入党，曾任林甸县、龙江县委副书记，省委办公厅副主任，绥化市副市长，省档案局局长，省政协农业委主任。2016年，任省老促会副秘书长，现任顾问。林甸往事 ‖ 于佩常：在我四十八年工作中印象深刻的几件事
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