林甸往事ll伊双庆：林甸县布告第六號 ——为劝导婦女不再缠足事

民生 2024-11-16 00:00 黑龙江

原始布告为竖版排列，当年还未推广标点符号，改录为横版后也未加标点，让大家感受一下一百多年前古人行文的状态。有一些识别不准的字用红字标记。有一些生僻字编者加了注释。有一些容易识别的繁体字亦未转换成简体字。看此布告感叹时光恍若隔世一般，校对完此布告信息正值黑龙江省第十三次妇女大会本月8日于哈尔滨闭幕。妇女同胞们再也不是百年前被束缚戕害，裹足不前难以走向社会创造财富的群体，她们已大踏步前进，她们获得的解放，享受的自由，释放的创造力完全胜任半边天的称谓，她们正在发挥聪明才智在各个领域为建设富强的国家而努力地奋斗着。——编者

林甸县布告第六號为劝导婦女不再缠足事

照得纏足一事為害匪浅本年曾经布告禁止在案乃查近来乡间沿用舊习仍將幼女缠足人民之愚流毒何极本縣不忍坐视因特重申禁令凱切晓谕（kǎi qiē xiǎo yù 凱切，切实，切中事理，凱本义指军队得胜所奏的乐曲；晓谕，告知，旧指上级对下级。）查有山省長禁止缠足布告说明利害最為痛切布告内开照得婦女缠足之害稍有智识者类能言之而缠足之风晋省為最甚弊害之所及亦遂惟晋省爲最剧

各省尚多半放天足之人本省则女学不多除略有教育知识以外大半矯揉造作纤小异常甚有行走不能自如出门必须柱杖者此种旧染之污單獨言之仅人自尋烦恼之所鳥而充其流弊所极至使种族不强丁口不繁生计萧条影响於世界者巨而关系于晋省者犹大至如戕丧天赋之肢体違背卫生之要義非人道之所宜招外人之诟议种种普通之弊害尤难枚举夫妇女為国民之母必四肢完健气血流通而后能育强健之子西人每以个人身体之强弱必探原於母体禅（同嬗）传性之若何以为公列未有婦女半同残废而诞育伟硕武健之子者

自有缠足之风母体既衰子体即弱而我数千年强健之族遂处嬗(更替演变。同禅（shàn）)退化于不自知处此天演优劣存亡之世界何以兢存此就具体的观念言之系宜劝禁者一

世界婦女必须有自卫之能力自立之精神然后滋生男女足以提挈（ qiè 提携扶植）煦育（xù yù抚育养育）而有余本省妇女缠足太纤行动不能自如操作又安能胜任在富厚之家尚可坐享而食若家本贫寒之妇女或倚赖为生或自食其力仅仅糊口尚难温饱迨产育男女各多其势无暇兼顾因而有溺女者且有子女饥寒失时因而夭折者

是有形之殇与无形之殇莫不发原于妇女缠足此不仅上伤天和下背人道而晋省户口之稀人丁之少其原因亦胥（xū都皆）由于此此亟宜劝禁者一

婦女职在中馈然相父助夫本有应任之义务无如一体缠足俨同半废之人其勤恳者除缝纫针黹（zhǐ.缝纫刺绣）以外居家不任井臼劳动之事出门不任步履之艰事事全仗於人转为男子之累循至成年授室（shòu shì意思是把家事交给新妇）之男子只有分利之人而无生利之人生计安得不日就衰蔽日就贫弱此其弊就析体的言之亟宜劝禁者又其一

至如世界人类本为不齐妇女之中亦有贞静自好者亦有荡检踰闲者然大率由于各人道德问题与缠足并无关系即美丑之区别如穠纤艳丽（nóng xiān，主要指肥瘦、艳丽纤巧）则半由天生端洁整齐半由人力又均與雙足毫无关系则又何苦裹残肢体自加束缚

牺牲一部分之己身利益而与世俗争尺寸之美观此就习惯上崇尚而言亟应由人民自除谬见互相劝勉者又其一

本省長以为天赋人以圆颅方趾本是一律父母之爱怜儿女痛痒每觉相关独于缠足一事则不惜糜烂骨肉忍性而为习俗祸人乃至父母子女之間亦毫無人道主義其理由至不可解试一为子女研究其如何始能强健如何始能卫生如何始能白立当必有憬然悟者近者五族共和国人远大眼光注于对外在妇女即不能偕矫异胡族之言固守前清人入关时之故習更宜各思变计人人父勉其女夫勉其妇将缠足风气痛加改变为妇女谋取身体之健强即为家庭谋绝大之幸福讵非社会上至优至美之事乎

且缠足一事绝为全球各国所无我国开化最先而外人动以野蛮半化之称号相赠其说多端而缠足实居第一甚至将我国妇女裹尖双足模形列诸博览会之赛奇品比之于太古兽蹄试问国体上蒙何等之耻辱于我妇女尚有何等之荣誉乎

现在南方中年妇女多半展放天足年幼女孩后不再行纏足此种风气改变以后人人均称便利且后未闻有如何坏家如何不规则之行為尔等大众试将本省长所说理由仔細研完不缠足之利如此缠足之害如彼人人具有知识谅能体念本省长一番苦口婆心各自觉悟过来了奉劝本省人民本省妇女自经布告以后年幼者不必再缠

年长者渐渐展放一人放足一家随之一家放足一乡随之后此不良风俗即可改变本省长亦必将各县各乡首先提倡之家长劝导之士绅饬(chì命令，告诫。)县查明姓名优予奖励给予匾额

其有执迷不悟于后开导者虽系自甘顽固然而地方长官亦绝不加以干涉至于纷扰若夫因势利导传之以渐是在各县官绅士民好自为之无负本省长谆谆告诫之意则至有厚望焉等因缠足之害不惟山西如此各处事同一律合亟照录多份布告周知仰各一体遵照勿再缠足是为至要切切此布知事伊双庆中華民国六年十一月知事伊双庆（林甸县印）

作者简介：伊双庆，为林甸有文字记载的最早官员之一，当林甸这片土地还隶属于安达厅时，他是东集镇稽垦局专员（第二任）。专门负责垦荒，林甸本是一望无际的荒原，如有人认领开垦，他负责丈量批准发放执照。此时的林甸还不具有政府的全面职责，司法管辖还在安达，若有垦荒人员发生争执诉讼，需到安达办理，路途遥远。后来林甸变为设治局初具政府规模。直到1917年7月林甸变为三等县，这才麻雀虽小五脏俱全，开始了全面建设的步伐。这个伊大人，从东集镇的稽垦局专员，到设置局专员，到第一任林甸县知事，在林甸的历史上留下了浓妆重彩的一笔，第一部《林甸县志》亦是由他主笔。

伊双庆印鉴：东集镇稽垦局专员伊双庆之印，第一任专员是贺桂芳，伊双庆是第二任专员。林甸设县后伊双庆是第一任林甸县知事。

林甸最早的县印，本文布告上的县印。

背景资料

1、1926年秋，国民政府进行改革，将各地县公署更名为县政府，县知事更名为县长。

2、标点符号在中国的推行经历了一定的过程。1919年4月，胡适、钱玄同、刘复、朱希祖、周作人、马裕藻6名教授在国语统一筹备会第一次大会上提出《请颁行新式标点符号议案》。1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令《通令采用新式标点符号文》，标志着中国第一套法定的新式标点符号诞生.此后，新式标点符号逐渐得到推广和使用。

林甸县劝禁缠足布告：解读历史进程的关键文牍

在历史的浩瀚卷宗里，林甸县于民国六年所颁布的劝禁缠足布告，彰显出极为独特且重要的价值，为我们深度探究特定历史时期提供了意义非凡的依据。

此布告仿若一面精准的社会历史透镜，细腻地映照出缠足陋习在当时的存续实景。其明确记载“乃查近来乡间，沿用旧习，仍将幼女缠足”，寥寥数语，却深刻地揭示出传统习俗在民国时期乡间地域的强大韧性与顽固态势。由此表述，我们仿若能真切目睹众多幼女于旧俗桎梏之下，默默承受着身心的双重磨难，亦能深切体悟到彼时社会变革浪潮推进过程中所遭遇的巨大阻力与迟缓步伐。

布告中对缠足危害所进行的深入而系统的剖析，无疑成为我们洞悉那个时代社会思想观念演变以及民族觉醒历程的核心密码。从妇女个体健康维度考量，布告严厉斥责缠足“戕丧天赋之肢体，违背卫生之要义”，这清晰地表明当时具有前瞻性视野的群体已逐步树立起关注女性身体权益以及宣扬科学健康理念的意识。而从家庭经济结构与社会稳定层面而言，布告指出缠足致使“成年授室之男子，只有分利之人而无生利之人，生计安得不日就衰，遂日就贫弱”，深刻地揭示出这一古老习俗对家庭经济体系的严重侵蚀以及对社会整体稳定的潜在威胁。进一步从民族繁衍与发展的宏观视野审视，布告强调“母体既衰，子体即弱，而我数千年强健之族，遂处嬗退化育不自知”，此观点鲜明地体现出当时社会已将女性地位的提升与民族兴衰的宏大叙事紧密交织，有力地反映出民族觉醒意识在社会变革的历史洪流中逐渐萌发与演进的动态进程。

此外，布告所展现的官方治理范式与社会引导策略，构成了研究民国时期地方行政管理与社会风俗改良的典型范例。林甸县通过郑重地重申禁令，并辅以“凱切晓谕”之法，推行奖励先行者、包容后进者的柔性举措，志在循序渐进地扭转社会风气。这种稳健且渐进式的治理模式，充分折射出当时地方政权在应对盘根错节的传统习俗时所秉持的审慎权衡与政治智慧，同时亦使我们得以洞察在社会转型的关键历史时期，官方与民间力量相互交织、彼此作用的复杂关联与多元模式。

综上所述，林甸县的这份劝禁缠足布告，绝非一份普通的文告，实则是一座勾连往昔与今朝的坚实桥梁。它引领我们跨越时空的藩篱，精准触摸到那个时代社会发展的内在律动，真切感悟到历史巨轮在传统与现代激烈碰撞中艰难辗转、砥砺前行的曲折轨迹。促使我们在由衷珍视当今社会发展卓越成果的同时，亦对历史演进历程中的迂回曲折与不懈奋斗形成更为深邃、透彻且全面的认知与理解。

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