丁 忠|助力“中等生”赣县找回文化自信——读文瑞先生《人文赣县》有感
乐活
文化
2024-10-25 11:11
江西
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助力“中等生”赣县找回文化自信
——读文瑞先生《人文赣县》有感
尽管我的记性极差，凡读过的诗词文章，很快便基本忘却，但作为一个土生土长的赣县人，对赣县的掌故轶事，还是充满了极大的兴致，遇着了总想去了解一番，尤其是文章书籍之类。前不久，在青年作家刘七宝生的微信朋友圈见着龚文瑞先生的新书《人文赣县》即将上市的消息，便询问哪里可购得该书？七宝生回答我说，不久将在赣县举行首发式。自此，我便心心念念于该书。幸得友人刘锋兄的帮助，我于昨晚获得《人文赣县》一册，当晚便浏览了起来。无奈公事繁忙，不然我定要通宵细读。虽说都曾同在赣州的新闻传媒行业工作过，而且他的许多新友故交我都熟识，但文瑞先生与我并不算熟。主要原因是这些年我大多数时间都囚禁于公文俗事中，鲜有气力投诸文学创作，更谈不上有何成就，自然就不敢与其相熟，生怕被先生问起作何文章。今幸得先生之书，斗胆谈谈自己的粗浅感想。也许是职业使然，这些年来，赣县给我的直观感受就是一名“中等生”，不算好也不算坏，无论是经济、政治，还是文化、旅游等等，都少有被人提及。相较于南康人、宁都人，抑或是瑞金人、石城人，赣县人的性格特征也不是十分地明显。有几次我与一些友人闲聊时，时常感叹：在赣州，赣县人都很少说自己是赣县人的。这其中固然有不少本身是赣州城区（即章贡区）的人，因着没能在城区谋到工作，便以赣县为跳板寄身，或者别个县的人想进章贡区而未能进，也选择赣县作为跳板谋业，这类人自然不习惯称自己是赣县人。此外，还可从一些原本是赣县人，一旦进到赣州城区工作之后，履历表上“籍贯”一栏便常常以“赣州”或“江西赣州”来代替作为佐证。我想，除却上述原因，与赣县常年是个“中等生”的尴尬处境，也是有关联的吧。相反，来自水西、沙石一带所谓“郊区”的朋友，见着我是赣县人，却常会带上一句“原先我们也是赣县的”。现如今，文瑞先生的新著《人文赣县》一出，注定是要为赣县人增添不少骄傲——原来咱们赣县竟然是如此了得！正如先生在书中“前言”部分所写的那样，“历史上，赣县对地方的贡献巨大，可谓煌煌烈烈（文治煌煌，武功烈烈）。”凡成功者，皆是有心之人。文瑞先生能著成此书，与他数十年的有心收集、留意打探、勤于执笔是分不开的。都说作家的副业都是文史专家，抑或者文化大咖，那是因为一个作家要写好文章，必定要从文化集丛中进行累积，到史料典籍中觅得灵感，再加以年复一年的乡野调查，其文章才能有质感有深度，于是，自然而然，作家便成专家，成大家了。文瑞先生便是这样的一个人。以前我只知他的文章厉害，譬如他的《秦淮河上寻桨声》，后来逐渐知道他在写赣州的街巷也写得韵味独特，譬如他的《赣州三十六条街七十二条巷》。而今方知，他写赣县那才叫厉害。《人文赣县》全书30万字，从秦汉开始，到民国结束，以历史朝代为序，将赣县的行政区划沿革、宗教佛事变迁、历史名人掌故、文化教育发展、经济民生概况等等，都梳理了一遍，虽不能穷尽，但也算是在状写赣县历史全貌上开了一次先河，让每一位能读及此书的赣县人获得文化上的传承与洗礼。令人意想不到的是，先生在十多年前竟然就有这个想法，且是在繁忙的读书写作过程中，一点一滴地拾掇，一字一句地打磨，终于在今年著成。可见其虽是“半个赣县人”，却对于赣县是用尽了全部的爱。若想取得大成就，非呕心沥血不可。清代曹雪芹，尽管身处“举家食粥酒常赊”的窘境，却十年终著成《红楼梦》。今日的文瑞先生著成《人文赣县》，同样必定克服了常人难以想见的困难。且不说这些原本散落在民间，本就不成体系，少有人见闻的史料，搜寻起来就困难重重，好在他多年深耕赣县，积累了强大的人脉资源，为其在累积素材上提供了一些便利。比如，他在书中“后记”部分写道：“此时，‘南赣巡抚’公众号推出了一则消息，发布了清光绪三十年编纂的《赣县乡土志》这部书的手抄本的部分页面。我迅即向罗伟谟贤弟要来了手抄本全文的照片，然后逐字逐句整理了出来，并结合阅读体会写了篇评析文章《始于乡土，通于天下》，最后，我郑重其事地将之收录进《人文赣县》一书中。”而且，要写作此书，除了材料收集、体系整理上的困难，对于已过花甲之年的文瑞先生来说，其体力上的困难也是可想而知的，所以他才会说：“由于长年阅读与写作，我的视力严重弱化。中国作家协会、上海作家协会和家乡寄来的书报杂志，我只能是举着放大镜勉强读读，以至于最近几个文友想我为之做书评的请求，我只能狠心拒绝。”先生那种在近乎模糊的世界里坚定摸索赣县的文脉，孜孜抟起赣县人的文气的精神，真是令我们每一位赣县人深受感动，泣不成声。此书虽甫成，后世必功德无量。《人文赣县》的著成，将赣县许多原本是民间口口相传的故事、俚语用文字的形式固定下来了，同时也让以前不少语焉不详、模棱两可的传说用明确的语言表达出来了，这些都是对民俗文化上的一大贡献。然而，更为重要的是，此书还把赣县人的文化自信给找回来了。正如文瑞先生在“前言”部分说的那样，“我以为，赣县的文史宣传尽管可以理直气壮——从秦汉开始至1950年析出赣州镇，这段赣县历史完全属于赣县自己！至于当下赣县、章贡区或赣州市各自辖区里的物质与非物质文化遗存，不过各自承担起相应的保护与传承责任而已，绝不要因为更多的物质与非物质文化遗存不在今天的赣县辖区内，而把它们的历史归属放弃。”其实，读完这段文字，我心中也有一种疑惑：文瑞先生何故要用这种义正辞严的文字来为赣县历史正统？难不成所有赣县人都有如我在前文中所讲述的那般感受？直到后来我读到他在《我与赣县》一文中的一段文字，才算有些明了。他在该文章中写道：“南昌是我的祖籍地……我们兄弟姐妹全出生在赣南，全成了客家文化浸染中成长的赣南人。则于我，出生在瑞金沙洲坝红井旁的瑞金大学。如此，我算南昌人，还是赣南人？”而纵观赣县的历史，赣县人也实在会有同样的困惑，且不说赣县的县名屡次变更，其城址更是迁来迁去，一忽儿（尽管有几十几百年）在溢浆溪，一忽儿在葛姥故城，一忽儿在高琰土城，一忽又在水东七里镇，一忽儿在米汁巷，一忽儿又在新赣南路，一忽儿在东阳山，一忽又迁往梅林镇。尽管赣州市区的三面仍是赣县辖区范围，但终究此市区从此与赣县无关了，因为它有了一个新的名字，那就是章贡区。虽然说这一变化更多的是出于行政治理的考量，但从赣县人的心理上，却始终摆脱不了一种“被赶出来”的感觉，是故，对于赣县人的“谦卑”和“少有提及”“故意回避”，就容易理解了。而今，先生用他那文化人特有的执着，不惜写就30万字巨著，为赣县的文化和历史正名，并正告：“其实大可不必。历史就是历史，发生过的便抹杀不了。即使自己不想要，也不可能被否认。”我们有理由相信，文瑞先生所赋予的那种文化自信，必将辐射至每一位赣县人，而且时间会很快。![]()
本期编辑:风侠
丁忠（1977—），男，江西赣县人，江西省影视艺术家协会会员，赣州市作家协会会员，现任职于赣州文化传媒集团。
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