作者：Charles
试观今日科技、学术的飞速进步，大量新材料的再发现，本有更重要的事情可做，花时间去辨析童旭东之类的造谣，颇觉无谓，留待历史的检验即可，然而童旭东的目的若只是吹捧孙禄堂与释迦牟尼佛、孔子、老子、大禹等并肩，懒得理他，爱信不信，但其目的是通过造谣吹捧，一定要将除了所谓孙式太极拳之外的太极拳都污蔑为“垃圾”、“狗屎”，所以不得不多说几句。
童旭东又发所谓《孙禄堂对太极拳的认识及其成就》，其实不过还是炒冷饭，将他所谓的那些“史料”翻来覆去的复制，目的无非如上，并新添一个说法，“孙禄堂送给他们走出井底的扶梯去迈向远方” 。
童旭东再次说， “一些人或是由于认知能力上的缺陷或是出于别有用心的目的，他们总是在曲解孙禄堂对太极拳的认识”。什么是“曲解”呢？童旭东说：“当孙禄堂对他所接触过的太极拳进行鼎革立新后，他为了有利于提升名义上的太极拳这个群体的整体水平，于是孙禄堂把自己对太极拳鼎革立新的原创性贡献，列在了太极拳原有传承体系的名下，以便于名义上的这个太极拳群体接受并共享其成果。……孙氏太极拳与郝、杨两派太极拳在理法上完全是不同的两个体系，孙氏太极拳与郝、杨两派太极拳在理法上都存在着根子上的不同”。
如此看来，所谓“认知能力有缺陷”而“别有用心”的人是谁呢？按这些话的内在逻辑，童旭东自己说“孙禄堂把自己对太极拳鼎革立新的原创性贡献，列在了太极拳原有传承体系的名下”，算不算是曲解了他自己的“太极拳”和其他“太极拳”在“根子上的不同”？即使，退五十亿步说，孙禄堂的太极拳确实和其他太极拳毫无关系，这种所谓的“曲解”的“源头”在哪里？始作俑者是谁？难道不是孙禄堂自己把自己“列在了太极拳原有传承体系的名下”吗？孙禄堂这种认识不到自己的理论是可以“入青云”的五千年来第一，而偏要、硬要挤到与“垃圾”、“狗屎”并厕，难道不是“认知能力”有“缺陷”？孙禄堂如果真的如童旭东所说这样首鼠两端，故意拿“狗屎装新酒”喂养徒子徒孙，算不算“别有用心”？
童旭东这样公开指责孙禄堂“认知能力有缺陷”、“别有用心”，不要说在武术界中，就是在人类历史上，恐怕也是不多见的。
童旭东又解释与“认知能力有缺陷”的“曲解”不同，“孙禄堂发现当时那些太极拳在理法上存在着诸多浅陋和不完备之处（事实上，从民国时期五次全国性的徒手对抗竞技的结果中也证明了这一点，练习陈杨武吴等派太极拳者无一人取得任何成绩），以致无法与自己所习的各派武艺相融合，所以孙禄堂要进一步提炼太极拳的所以然之理，由此重构太极拳的理法。”
也就是说，如果认为“那些太极拳”能与孙禄堂所习的“各派武艺相融合”的话，那就是“曲解”，那就是“认知能力有缺陷”，那就是“别有用心”。
那么，孙禄堂自己关于这一点是怎么说的呢？
孙禄堂说：“在北京得遇郝为真先生，先生精于太极拳学，……余因爱慕此技，即将先生请至家中，请先生传授讲习，三四个月功夫，此技之劲，方知其所以然之理。自此以后昼夜习练，至三年豁然大悟，能将三家之劲合为一体。”（孙禄堂佚稿《八卦拳学序》） 难道孙禄堂说的“三家之劲合为一体”中的“太极”这一家是孙禄堂自己的“太极拳”？那还要合个毛线啊？本来不就是他自己的吗？孙禄堂爱慕郝为真先生的“此技”，是不是“曲解”童旭东所说的那种太极拳是“垃圾”？又“爱慕”，又“豁然大悟”，又“合为一体”，是不是“认知能力有缺陷”？
然而，童旭东又说“所以孙禄堂要进一步提炼太极拳的所以然之理”，这内在逻辑又让人大开眼界，既然又“浅陋”又“不完备”，又是“垃圾”又是“狗屎”，孙禄堂从中提炼的是什么呢？“垃圾”中的精华？“狗屎”中的金丹？
此外，孙禄堂的太极拳仅仅是“列在太极拳传承体系的名下”而全为“原创性的贡献”吗？孙禄堂的著作俱在，童旭东仅挑其中一小部分内容说事，顶了天也就是说明孙式确有特点，这还用他说吗？其他大部分相同的内容都可以视而不见吗？当然，童旭东说他的童氏拳宇宙第一，也没问题，吹牛不犯法，但是要污蔑其他太极拳都是“垃圾”，恐怕孙禄堂自己的著作不答应。
更何况，童旭东再三造谣，说孙禄堂“狗屎装新酒”的目的是摆脱庚子拳乱的负面影响。然而到了五十年代、八十年代，庚子拳乱还在影响社会吗（这种污蔑恐怕就不仅仅是武术界的层面了）？孙剑云的著作为什么还延续这种“认知能力有缺陷”的论调？难道孙剑云也是“认知能力有缺陷”？
笔者也效颦一下，再次复制黏贴孙禄堂、孙剑云的观点：
乃至辛丑年，又遇同道张秀林，杨春甫（原文如此――编者）二君，精于太极拳学。余心又有甚爱之。及与二君互相研究，询问此拳之劲，心中大相骇异，觉作所练两拳之劲，又有各家之法相助，然并不能与此技之劲相符合，因此又与彼等加意研究三四月功夫，始略得其当然之理，如是复练习三四年，并不能知其底确详细之理，后至民国元年，在北京得遇郝为真先生，先生精于太极拳学，初见面时互相爱慕。余因爱慕此技，即将先生请至家中，请先生传授讲习，三四个月功夫，此技之劲，方知其所以然之理。自此以后昼夜习练，至三年豁然大悟，能将三家之劲合为一体。心中方无形意，八卦，太极之意。又始知三家皆三元之理。
——孙禄堂 1916年《八卦拳学》序
（太极拳）其精微奥妙，山右王宗岳先生，论之详矣。
—— 孙禄堂 1919年 《太极拳学》序
此拳（太极拳）之道理，王宗岳先生所著《太极拳经》论之最详。
——孙禄堂 1924年 《拳意述真》
至于太极拳的理论，王宗岳、武禹襄和李亦畬诸先生已有详切论说，特附于书后，以供参阅。
—— 孙剑云 1957年 《太极拳》
先父禄堂公，以毕生精力，钻研形意拳、八卦拳、太极拳，晚年独常打太极拳。他这趟太极拳受教于郝为真先生。
——孙剑云 1957年 《太极拳》
待练到“不丢不顶”，“粘连粘随”，手足灵活，内外相合，才能得到“引进落空”，“四两拨千斤”的劲。
——孙剑云 1957年 《太极拳》
孙式太极拳创始人孙福全，字禄堂，……后又从师郝为真学太极拳。孙禄堂毕生研究武术，精形意、八卦拳及太极拳术，并聚三家拳术之精义，融会一体而创孙式太极拳。
—— 孙剑云 1986年《孙式太极拳》
关于太极拳的练法，先父常说：郝为真谈练太极拳有三层意境，初练时，如身在水中，两足踏地，动作如有水之阻力。第二层则如身在水中，两足浮起，如泅者浮游水中，能自如运动。第三层则身体轻灵，两足如在水面上行走，临渊履冰，神气内敛，不敢有丝毫散乱。此则拳成矣。
—— 孙剑云 1986年《孙式太极拳》
孙禄堂先生，……后又拜程廷华、郝为祯先生习八卦拳、太极拳，得其神髓、自创一家。
—— 孙剑云 1991年 《谈谈孙式太极拳》
总而言之，这种去“远方”的“扶梯”，童旭东你自己留着受用吧，祝你早日练成金丹，早日电击。还是那句话，这种造谣其他拳派为“垃圾”，造谣自己所练是什么“与鬼神合其吉凶”的绝技的“清流”，我们乐于见识你们的“高绝武功”。
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