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中国是世界上种植棉花较早的国家之一。据考证，我国棉花栽培历史约始于公元前800年，但最初只在今天的新疆、西南等部分地区有零星种植，产量很低。
宋元之际，棉花逐步推广，技术开始更新。到了明代宋应星写《天工开物》的年代，已是“棉布寸土皆有”“织机十室必有”。
没有棉花的年代，富人可以用蚕丝做成丝绵内絮，填到衣服里御寒。普通百姓呢？可以说芦花、柳絮、稻草都试过，贫苦人单衣过冬的也不少见。
▲ 图：芦花，看起来确实挺蓬松。（图片来自网络）
你会不会好奇，填了芦花的袄子，暖和吗？今天要讲的这个故事里有答案。
《芦花袄子》
闵子骞很小的时候，母亲去世了。继母生了两个弟弟后，把他当成眼中钉。闵子骞父亲是商人，常年在外，父亲一走，继母就换了一副面孔。小小闵子骞，总是吃不好睡不够，父亲回家看到孩子瘦了，就问继母怎么回事。
继母摇摇头说：“这孩子真是不听话，叫他帮忙做点家事，他都不愿意。我不过说了他几句，他就不肯吃饭，看，把自己饿瘦了。倒好像我虐待了他似的。”
父亲听了，对闵子骞很不满意；闵子骞只是点点头，从不辩驳什么。
日子一久，街坊邻居看在眼里，都很同情闵子骞，有人就对他说：“你的继母心地太坏了，怎么可以这样折磨你呢？你应该告诉你父亲她是怎么待你的。” 闵子骞却摇摇头说：“不，娘叫我做的事，我还做得来，怎能埋怨呢？而且我如果到爹爹面前说娘的坏话，爹爹一定会很难过，或是对娘大发脾气，这就是我的错了。”
《汉声中国童话》之《芦花袄子》
这年冬天，继母做了三件袄子：弟弟们的塞了上好的丝绵，闵子骞的看着厚，塞的却是芦花。
一个寒冷的早晨，父亲和继母要外出，叫闵子骞来帮忙套马车。穿着芦花袄子的闵子骞，手脚早冻僵了。
父亲见闵子骞的身子直打哆嗦，很不高兴地说：“你穿着暖和的厚棉袄，为什么还这样怕冷？”
闵子骞牙齿“咯咯”打战地说：“不冷……我不怕冷。”他想抓起缰绳，但是两只手冻得不听指挥了，怎么也抓不住。
父亲大声地说：“快套呀，你傻愣愣地站在那儿干么？”
闵子骞的脸冻成灰白色，两片嘴唇都发紫了，两只脚就像在地上生了根，怎么也移动不了。
“哪有你这样的懒孩子！你是老大，怎么不给弟弟做做榜样？”父亲很生气，就扬起马鞭，抽了闵子骞一鞭。没想到闵子骞身上的袄子竟然“哧啦”一声被打裂了一条大缝，里面的芦花絮就飘了出来，像雪花一样，随风飞舞。
《汉声中国童话》之《芦花袄子》
父亲上前一看，才发现袄子里竟是芦花；拆开弟弟的，里面却是厚厚的丝绵。
父亲痛心极了，立刻要把继母赶出门。
▲ 图：《芦花袄子》（局部），插图模仿汉朝画像砖风格。图片来源：《汉声中国童话》（十一月的故事）
闵子骞赶忙在父亲面前跪下，泪流满面地说道：“爹爹，您不要赶走娘。娘在家里，就只是冷着孩儿一个人，可是娘走了，两个弟弟没娘照顾，都要挨饿受冻了。”
父亲听了，掉下泪来。继母羞愧难当，也很受感动，从此再不虐待闵子骞。
这个故事的完整版本可以在《汉声中国童话》全年版（十一月的故事）里找到，你也可点击下面小程序收听这一则同名广播剧（完整专辑需付费订阅）：
没棉衣，穿什么？
若论平均水平的物质享受，现代人可比以前好太多。古人的冬天，确实不好过，尤其遇到大雪不断的年头，“民多冻死”“人畜冻死”这样的字眼就会频频出现在史书和地方志里。
开篇我们说到，棉花推广的时间比较晚。所以，在此之前，冬天穿什么衣服，就成了考验古人的一个大问题。
▲ 图：南宋拉绒棉毯，浙江省博物馆藏。这是迄今为止已发现的最早和最完整的棉毯子。（图片来自网络）
首先我们要知道，衣服能保暖，并不是说衣服本身会发热，而是能在身体和外界之间形成一个较好的阻隔层，防止热量流失出去。以前老百姓的衣服，常用葛和麻制作，重在一个透气，挡风保暖方面显然不太行。
▲ 图：这不是纸大衣，不然存留不到现在。这是一件交领山茶纹絁夹衫，出土于浙江黄岩赵伯澐墓，也是宋代文人日常外穿的款式之一。当时的纸衣可能也有类似的款式。（图片来自网络）
闵子骞与二十四孝
芦花袄子的不顶事，更显出闵子骞的不寻常：出于对父母的孝顺和对弟弟们的爱，小小年纪的他，选择了默默忍耐。
闵子骞的故事出自《二十四孝》之“芦衣顺母”。《二十四孝》为弘扬孝道的二十四则故事，由元代一位文人首次编辑成书，之后被绘成图而广泛流传。现代的一些祠堂或仿古建筑上，也常可见到二十四孝的雕刻或绘画。
《汉声中国童话》精心收录、改编了其中几则，比如二月二十九日的《大舜耕田》，便改自“孝感动天”，以动人的情节，展现舜的仁厚和宽大。
▲ 图：《大舜耕田》插图。图片来源：《汉声中国童话》（二月的故事）
二月十七日《披鹿皮的小孩》，改自“鹿乳奉亲”，讲郯子为给母亲治病，想出披鹿皮取鹿奶的主意，差点儿中了猎人的箭。当然，我们并不赞成这种危险行为，而是强调郯子的孝心，让孩子能由这个故事，明白孝顺的真意。
四月二十九日《紫桑葚与红桑葚》改自“拾葚异器”。在荒年时想尽办法寻找食物以供养父母，或许不少人都能做到，但是像故事里蔡顺那样，把紫桑葚和红桑葚仔细分开，让父母吃香甜可口的紫桑葚，比一般人更多了份体贴。
十月十二日《雪地里的竹笋》改自“哭竹生笋”，在讲述孟宗孝心故事的同时，顺带介绍了“孟宗竹”的由来。
八月三十日《不孝的丁兰》改自“刻木事亲”，与原作相比，不仅极大丰富了细节，更加入丁兰从“不孝”到“孝”的转折，体现“子欲养而亲不待”的哀伤。
▲ 图：《不孝的丁兰》插图。图片来源：《汉声中国童话》（八月的故事）
孝乃美德，不等于二十四孝都是好故事。鲁迅先生在迎战打击新文化运动、替北洋军阀辩驳的封建复古主义们时，曾以笔为剑，在他的文章《二十四孝图》中，以犀利诙谐的语调，忆述童年阅读《二十四孝图》的感受，并以“戏彩娱亲”和“埋儿奉母”为例，揭示其虚伪和残酷。
今天我们读《二十四孝》，在为孝心感动之余，也应保持这份觉察，甄别其中夸张甚至违反人性的部分，警惕伦理纲常大旗背后的用意。
或许我们每个人对何谓“孝心”都有自己的理解，但有一点一定是互通的：那就是无论哪种“孝”，都应发源于真诚坦荡的爱，而非逢迎、压抑或扭曲。
- 关于“少年故事 ”-
上世纪70年代，新生一代的孩童热衷于阅读翻印自欧美、日本的儿童书籍，对传统文化的继承和重视式微。
谨将祖先流传下来的故事，送给中国新生一代的孩童！
《汉声中国童话》
故事取材不限于神话、传说，而是顺着中国岁时节庆，将节令掌故、事物起源、典故、中国历史、科学故事、伟人故事……一一述说，让孩童体会整个传统文化的来龙去脉，使大人与小孩、古代与现代都能毫无隔阂地结合在一起。
编写这套书时，汉声深入民间，从浩如烟海的中国民间文化中，以童趣为标准，发掘、精选出故事，再以简单、浅显、亲切的文字，融入丰富的想象力。
本丛书不仅以故事吸引孩子，每一幅插图也饱浸传统文化的精髓：从传统年画、皮影、刺绣、壁画、雕塑石刻等中汲取技法，将故事中最精彩的部分化为一幅幅鲜活灵动的图画，让孩子能在阅读故事之际，了解民间美术的精髓。
每天一则老祖宗流传下来的“中国童话”，让中华文化在中国儿童心中扎根。
