小雪至，字说节气

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小雪和大雪的命名反映了气温和降水的特征，孔颖达在《礼记正义》中说，“谓之小雪大雪者，以霜雨凝结而雪，十月犹小，十一月转大”，这里的“十月”“十一月”是就古代历法而言的，按照现在的公历，小雪在每年11月22日或23日，大雪在每年12月7日前后。在这段时间里，冷空气愈发活跃，寒潮频频来袭，气温显著下降，降水逐渐增多，漫天飞雪由微而盛，这两个节气因此得名。

汉字中的“雪”是一个以“雨”为义符的形声字，说明古人很早就注意到雪是和雨类似的自然气象。殷商时期的甲骨文中，已经出现了“雪”的身影，金文、小篆中的“雪”字形体与甲骨文一脉相承，上半部分是义符“雨”，下半部分是声符“彗”。隶书与楷书中的“雪”字形体发生了变化，声符“彗”简化，逐渐演变为今天的“雪”字。

小雪、大雪 草虫/绘

今人常将雪视为唯美浪漫的象征，在古人心目中雪是怎样的事物呢？东汉许慎在《说文解字》中是这样解释的：“雪，凝雨，说物者。”“凝雨”就是雨水凝结的冰晶，刘熙在《释名》中也说“雪，绥也，水下遇寒气而凝，绥绥然也”，“绥绥”就是繁密的样子，形象地展现了寒气将雨滴凝为雪花自空中纷扬飘落的情形。至于许慎说的“说物”，清代学者段玉裁解释道：“说，今之‘悦’字，物无不喜雪者。”“说（yuè）”是“悦”的通假字，“物无不喜雪者”，雪花如同冬日的精灵，能够给万物带来喜悦与欢欣。

作者：史瑞雪

（北京师范大学民俗典籍文字研究中心博士生）

让我们回首细数刚刚过去的金秋节气

在时间的韵律与祖先的智慧中

感受天光如水、月光如镜的清辉皎洁吧！

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二十四节气中，“立”标志着一个季节的确立和开始。立秋是秋季的开端，一般在公历八月七至九日交节。尽管酷暑的炎热还未完全散去，但秋日已经悄然而至。《逸周书·时训解》：“立秋之日，凉风至；又五日，白露降；又五日，寒蝉鸣。”从物候上看，凉风的到来、露珠的凝结和寒蝉的鸣叫，都预示着暑气将消，秋意渐浓。

甲骨文和金文中的“立”字像人正面站立于地之形，本义是“站立”，后引申出“建立、成立”等意义。二十四节气中，立春、立夏、立秋、立冬合称四立，是四时的开端。

甲骨文中表示“秋”的字主要有两种形体：一种像蝗虫一类的昆虫之形，另一种则在下方增加了义符“火”。在古代春播秋收的生产模式中，秋天农作物成熟之时，往往是虫灾高发的季节。用昆虫之形来记录“秋”，正是这种生活经验的反映，同时也体现了先民对秋收的重视。增加义符“火”，则说明先民已经探索出了用火治理虫害的技术。《诗经·小雅·大田》：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”“螟、螣、蟊、贼”都是害虫，“秉畀炎火”表示用火将害虫烧掉的意思。唐开元四年，姚崇上奏治蝗之策时引用了“秉畀炎火”这句话，并讲解了以火灭蝗的原理：“蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。”也就是在夜间利用昆虫的趋光性，用火吸引和消灭昆虫，一边焚烧一边就地掩埋。回到“秋”字，甲骨文中表示“秋”的两种形体，不仅体现了古人对农业生产的重视，‌也反映了他们应对自然灾害的智慧。

立秋 草虫/绘

春秋时期，“秋”字增加了义符“禾”，并出现了将蝗虫之形替换为“火”的形体。现在通行的“秋”，保留了“火”的构造意图，更能直接追溯到甲骨文，这种演变脉络集中反映了中华文明的连续性。《说文·禾部》：“秋，禾谷熟也。”这一释义揭示了“禾”在“秋”字中的构造理据：秋天是谷物成熟的季节。在古代农业社会中，秋天与庄稼成熟具有天然联系，《尚书·盘庚上》云：“若农服田力穑，乃亦有秋。”其中的“秋”就表示庄稼成熟、收获。“秋天”与“收获”的认知关联，正是传统农业社会中“天文”与“人文”统一的体现。

作者：李聪

（北京大学中国语言文学系博士后、助理研究员）

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处暑是二十四节气中的第十四个节气，也是秋季的第二个节气。一般在公历八月二十二日至二十四日交节。立秋之后，暑气渐消，天气侵凉，处暑继至。

何谓处暑？《说文解字》：“处，止也。得几而止。”“处”是一个会意字，所谓“得几而止”，“几”是坐具的意思，说的是人停坐于物上休息。在早期金文中，“處”字除从几、从止外，还从人、虍声，合起来描绘了人停坐于物上休息的场景。战国文字中的“处”字，有的简省“人”和“止”，有的简省“虍”和“止”。隶楷阶段，字形规整为“處”和“处”。“处”的本义是暂止，具有临时性，与表示定居的“居”相对。《易·系辞》：“上古穴居而野处。”这是说上古时期的人们在洞穴中居住，在野外暂歇。范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”庙堂是正式久居，而江湖是临时暂住。“处”由暂止引申出停止之义，如《易·小畜》“既雨既处”，描绘了下雨又雨停的场景。

《说文解字》：“暑，热也。”“暑”是一个形声字，从日、者声，本义是炎热。阮籍《咏怀》有云：“炎暑惟兹夏，三旬将欲移。”炎、暑虽然常常连用，但二者状态不同。“炎”形容如火燎般的燥热，韦应物《夏花明》“炎炎日正午，灼灼火俱燃”，突出“炎”之炽热。《释名·释天》：“暑，煮也，热如煮物也。”“暑”形容如煮物般的闷热。周邦彦《苏幕遮》“燎沉香，消溽暑”，“溽”为湿润之意，“溽暑”突出“暑”之潮湿闷热。

处暑河灯 草虫/绘

《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”节气的“处”，取“暂止、停止”之义。处暑因暑气至此暂止而得名。在二十四节气中，有三个含“暑”的节气，夏季自小暑而至大暑，暑气逐渐炽烈，秋季，经立秋而出伏，即至处暑。但处暑之时，虽值秋季，往往又有气温短期回热，肆虐如虎，民间称这段时间为“秋老虎”。“处暑”包含的暑气暂止之义，既体现了古人对气候的精准把握，也反映了他们对节气的恰切命名。

作者：贺垣智

（北京师范大学民俗典籍文字研究中心、中国文字整理与规范研究中心博士生）

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白露是农历八月的节气，一般在公历的9月7至9日交节。金秋时节，白天温度高，夜晚温度低，昼夜温差比较大，当接近地面的空气温度逐渐下降（仍高于0℃）时，空气中所含的水汽饱和后，在地面或靠近地面的物体表面凝结而形成露水。据《逸周书·时训解》记载：“白露之日，鸿雁来，又五日，玄鸟归，又五日，群鸟养羞。”这是古人仔细观察大自然的变化，总结出的白露节气的三种代表性物候：大雁从北方飞来，燕子南归，众鸟开始储藏食物准备过冬。这三种物候都与鸟有关，鸟类是天地间的灵物，它们南来北往开始迁徙就是季节更替、气候变化的信号。白露节气一到，意味着暑热渐渐消去，天气转向凉爽，正所谓“白露秋分夜，一夜凉一夜”。

白露之“白”，构形分析众说纷纭。许慎《说文解字》云：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二。二，阴数。”许慎运用阴阳五行思想来解释小篆字形，析形不确，释义牵强，不可信从。后世学者依据“白”的甲骨文字形，对其形义关系做了进一步考释：一说像日光，一说像人头，一说像灯盏，一说像米粒，一说像拇指等。相比而言，拇指之说有可取之处，郭沫若说：“拇为将指，在手足俱居首位，故白引申为伯仲之伯，又引申为王伯之伯，其用为白色字者，乃假借也。”《说文·白部》收录的几个字都与白色有关，如皎为月色之白，皙为肤色之白，皤为老人头发之白，皑为霜雪之白，体现了古人对白色的独特认知和详细区分。古代有五色之称，指青、赤、黄、白、黑，是先民观察大自然之后总结出的五种基本色彩。“白”作为颜色词，解释起来十分困难。于是人们选择非常熟悉的客观事物来譬况或例释，把原本难以解释的语义形象化地呈现出来。如《释名·释采帛》“如冰启时色也”，《新华字典》“像雪或乳汁一样的颜色”，《现代汉语词典》“像霜或雪的颜色”等。

白露 草虫/绘

白露之“露”，形义关系比较清楚，形声字，从雨路声，本义是用来润泽万物的东西——露水。王筠《说文解字句读》云“所以润泽万物者也”。古人以为露水天降似雨，是“天水”，能滋长万物，所以引申为润泽。《说文·雨部》：“露，润泽也。”古人以为露与大自然阴阳消长有关，阳气减弱，阴气加强而外露，便在草木上生成了露水。《五经通义》云“和气津凝为露”，蔡邕《月令》云“露者，阴之液也”，揭示出露阴冷、寒凉的特征。段玉裁《说文解字注》云：“露之言胪也，故凡陈列表见于外曰露。”段氏运用声训来说明语词得名的来由，认为“露”与“胪”同源，凡是陈列出来表现在外的都叫“露”。王力《同源字典》认为“露”和“裸”是一组同源字。露，来纽铎部。裸，来纽歌部。声母皆为来纽，韵部铎歌通转，声音相近，都有显露出来的意思。露水一颗一颗，表现在外，历历在目，故引申为表露、显露等意义。露作为一种自然现象，人们对它的观察和认识充分体现在词汇中。露珠强调“露”的形状特征，秋露点明“露”的季节特征，朝露、晨露、宿露突出“露”的时间特征，花露、草露、竹露体现“露”的空间特征，白露、皓露凸显“露”的颜色特征，甘露表明“露”的味觉特征，冷露、寒露反映“露”的感觉特征等。露水在月光的映照下显得更加晶莹圆润，洁白无瑕，像珍珠一样，可爱迷人，正如白居易《暮江吟》所说“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”。

作者：王延模

（西北师范大学文学院副教授）

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远古时期，人们就通过观测太阳，确立了二分二至。二分指的是“春分”和“秋分”。《说文解字》：“分，别也。从八从刀，刀以分别物也。”分是一个会意字，从八、从刀会意，本义是判分、分割，二分皆因昼夜平分而得名。二至指的是“夏至”和“冬至”，因昼夜极长而得名。二分二至的确立，是二十四节气中最为基础的天文节点。《尚书·尧典》记载：“宵中星虚，以殷仲秋。”这是说秋分这一天，晚上和白天一样长，黄昏的时候，虚宿出现在星空中。

《说文解字》：“秋，禾谷熟也。”从汉字的形义来说，古文字秋的字形，纷繁复杂：甲骨文的秋，象以火驱蝗，与耕种经验有关，字形和《说文》籀文前后相承。战国文字的秋，有的从火、从禾、从日，有的从禾、从日：禾代表着秋天里丰收的谷物，日体现出古人对太阳的观测。其实，商代和西周前期，仅有春秋，尚无冬夏。随着农业文明的发展和历法的不断周密，四时逐步确立。战国时期，春、夏、秋、冬四字均有从“日”的写法，这和人们仰观太阳、俯察物候有着密切的关联。秦汉时期，小篆和隶书的秋字逐渐规整为从禾、从火，绵延及今。从汉字的音义来说，古书里秋的训解，说法众多：秋天，是收获的季节。《孝经援神契》：“秋者，揫也，万物于此揫敛也。”郑玄《三礼目录》：“秋者，遒也。”每到秋天，农人从田里收割稻谷，入藏仓廪，秋和揫、遒等词音义相通，均有揫聚的词义特点。秋天，也是肃杀的季节。《春秋元命苞》：“秋之为言愁也，万物至此而愁，恐残败也。”《春秋繁露》：“秋之为言犹湫湫也，湫湫者，忧悲之状也。”秋和愁、愀、湫等词音义相通，均有愀悲的词义特点。

秋分 草虫/绘

秋季，天气转凉，目睹草木凋零，总能唤起文人墨客的悲秋之情，这也成为中国文学永恒的主题。楚国的宋玉就曾感慨：“悲哉，秋之为气也！”唐诗中，张籍《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重，复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”，寓居洛阳，一封家书，寄托诗人的无尽思念；杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，漂泊他乡，一次登临，抒写诗人的千绪万端。进一步说，揫聚道果实收藏，愁绪言内心收紧，秋之揫聚与秋之忧愁，意义相互关联。在秋的汉字形体和音义说解中，蕴含着古人对秋天的独到观察和多重理解。

作者：董婧宸

（北京师范大学民俗典籍文字研究中心、中国文字整理与规范研究中心副教授）

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同“雨水”一样，“寒露”也是直接以物候命名的。《月令七十二候集解》：“寒露，九月节。露气寒冷，将凝结也。”这一时节，气温下降，露水凝结，“寒露”便以此得名。

古文字中的“寒”是一个典型的会意字，小篆字形上面是一个表示屋顶的“宀”，下面有4个表示小草的“屮”，最下的“仌”即冰，中间还有一个“人”，整个字形描绘的是屋顶之下，人躺在冰面上，只能以一层薄薄的杂草取暖，透过文字，仿佛能感到彻骨的寒冷。“露”是一个形声字，“雨”是义符，表示露的意义跟雨有关，古人早已经认识到露和雨一样，都是由空气中的水分转化而来的，“路”是声符，提示读音。

寒露 草虫/绘

不同于白露时节的凉爽，寒露让人感到的是真切的寒意。民谚说：“吃了寒露饭，不见单衣汉。”又说：“白露身不露，寒露脚不露。”寒露一过，便进入了深秋，人们要收起单薄的衣衫，换上秋装，特别要注意足部的保暖。由于南北方气候的差异，寒露时节的农耕活动也不尽相同，北方天气转寒，进入了秋收时节，而南方开始种植冬小麦、油菜等作物，因此有“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”的说法。

作者：尹梦

（中国社会科学院大学文学院讲师）

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二十四节气中，霜降紧跟秋分与寒露，是秋季的最后一个节气。《月令七十二候集解》：“霜降，九月中。气肃而凝，露结为霜矣。”秋意渐浓，晴朗无风的夜晚，气温降至冰点以下，空气中的水蒸气凝结成霜，霜降便是因为这样的气候特征而得名。

《说文解字》：“霜，丧也，成物者。从雨，相声。”霜是从雨相声的形声字。在霜的训释中，包含着古人对“霜”的辩证认识。霜之所以训“丧”，是因为霜意味着万物肃杀。从汉语词源上来说，“霜”因丧亡而得名，与“丧”“亡”等同源。对此古人在声训中亦有揭示，《释名·释天》：“霜，丧也，其气惨毒，物皆丧也。”“霜”的丧亡义，也被带入了由其构造的“孀”字。“孀妇”即“丧妇”，“孀”字从“霜”得声，并非因孀妇守节而取“霜”的冰清玉洁之意，而是直白说明其为丧夫之妇。在物候方面，《逸周书·时训解》：“霜降之日，豺乃祭兽。又五日，草木黄落。又五日，蛰虫咸俯。”为了度过即将到来的长冬，豺狼开始大规模捕猎；草木逐渐枯黄，在秋风中飘落；蛰居习性的动物潜藏在洞穴和土地深处，开启冬眠。在礼俗方面，《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”霜降之后，寒冷袭人，人们也不可避免地怀念先祖，升起一股凄怆之悲。

“霜”又训“成物者”，是因为霜也伴随着万物成熟。在自然方面，深秋时节，昼夜温差增大，草木结霜，迎来了最美的收获季节。贾思勰《齐民要术》记载，水稻宜“霜降获之”，因为“早刈米青而不坚，晚刈零落而损收”。元人王冕《舟中杂纪（其十）》还写道：“露深花气冷，霜降蟹膏肥。”无论是谷物还是鱼蟹，都在霜降前后迎来成熟。一些比较耐寒的蔬菜水果，比如白菜、萝卜、柿子，经霜之后会变得更加甜脆且易存贮。在人事方面，《荀子》：“霜降逆女。”《孔子家语》：“霜降而妇功成，而嫁娶者行焉。”霜降时节，小伙们农事已毕，姑娘们结束了一年的采桑、养蚕、缫丝工作，有了一定的收成，就可开始筹备婚礼了。

《说文解字》在雨部排列与降水有关的汉字时，自“雪”开始，次以“零”“霖”，再次之以“露”，终以“霜”结束。四时代谢，冬日，伴随着小雪、大雪，百谷在积雪的覆盖之下，屯聚着来年春天怒发的力量。春日，由雨水而谷雨，万物在雨露的润泽下茁壮成长。转至秋日，自白露、寒露而至霜降，草木凋零，秋天逐步走向尾声。许慎的这组列字顺序，正照应着雨水千变万化的形态和生杀万物的时序。

霜降 草虫/绘

相较于“霜”，“降”字出现得更早一些。甲骨文、金文中已有“降”字。“降”字左边从“阜”，像侧面的山陵之形。《说文》：“阜，大陆，山无石者。”“阜”之本义就是土山、丘陵，在今天已很少单独使用，但为常用的部首，构成“陵”“陆”“险”“阻”等与山形山势有关的汉字。“降”字右边，取两脚朝下之形。古文字的“降”，描绘一个人一步一步从山上下来的情景，本义是降落。“霜降”连言，道出了古人对“霜”的浪漫想象。

作者：赵芳媛

（北京师范大学珠海校区文理学院中文系讲师）