熊发学｜洞箫（龙门阵之二十四）

文化 2024-07-16 18:08 四川

洞箫

——龙门阵之二十四

熊发学

人在旅途，在慢慢三五七八十载中，总会有一二种生生相缘，心心相念的“八音”玩品，依依不肯舍弃……

从婴儿哇哇坠地、呀呀学语，到“哼哼唧唧”，蹈舞自乐而推定：人类或许是先会“歌唱”，然后，有所发现、有所发明，有所创造，情窦初开地展示对“八音”玩品的欲望与渴求。

继而，随“八音”玩品风行，歌唱家、演奏家，以及涵盖“八音”的各路名师、大伽应运而生，辈代承传至而今眼目下。八音，中国古代乐器总汇，也是对金、石、丝、竹、匏、土、革、木等“基础乐器”的总包括。

点点家尊辈好几弟兄，幺叔与家父相差七八岁。听老祖母讲过，幺叔个头虽然并不出众，但在凤溪小镇上，性格温顺，才情四溢，时不时“哼哼”唱唱，似乎对音乐有着与生俱来的某种天赋。

凤溪小镇东侧，有一座百年历史的拱背石桥，桥下百里溪水，顺流向北，汇入波澜壮阔的滔滔沱江。

春来夏往，幺叔，以及他的三五几个锦瑟年华的伙子们，围坐桥头那尊足有二人高大的石狮足下，背负狮佛，手舞足蹈，面向波光粼粼的沱江，或是对江长叹，或是仰天叩问——

到眼江沱会合才，登高怀抱转难开。

秋无燕雀嬉堂幕，夜有蛟龙泣凤台。

（引自刘光第《忠山感赋》）

石拱桥下一侧桥墩处，有一个“凹”形平台，那是筑桥师敬塑（安置）“镇水郎公”石神的所在，原本是企望镇水郎公能够确保大桥平安，却没想到，在一次特大洪水袭来时，大桥无恙，“镇水郎公”却被洪水席卷而去，不知向往；后来，小镇上一位“文化贤达”独出心裁，请石匠师傅，在桥墩平台处，嵌刻一对“戏水童子”，意思是，顺风顺水保平安！

幺叔喜欢竹箫，先前常在石狮旁侧吹奏。一次偶然他发现，在石拱桥下，在“戏水童子”所在处吹奏，娓娓箫声，沿半月桥拱“串烧”，与静静水面，构成绝妙的“共鸣”回（音）环，然后，向桥洞左右发散，形成飘逸悠远而又绵长的悠扬之声！

竹箫，又称“洞箫”，在古代属宫廷雅乐之一，因其音色低沉、清悦，很能表现歌曲中，空旷、凄楚、静谧的清夜氛围。

盛夏傍晚，纳凉时分，幺叔独自来到石拱桥下，月光如洗，波影碧透，“咿呀——嘟噜”，那飘逸、悠扬的洞箫之声，沿静静流水，随风飘旋，回荡在沱江崖畔，顿然构成小镇夏夜，一幅“江风月色”，悠雅绮丽的美丽画卷。不过，在成年老辈心目中，其声其音，却夹杂着那个时代，万民忧郁心境与凄厉色彩！

点点上学了，一天，老祖母从衣箱里，拿出幺叔留给小侄的，那只已经被幺叔，把玩成黄铮黄铮的“竹箫”。

川南重镇泸州市蓝田坝，有一个抗日战争后期，当地政府为能够快速沟通“渝——泸”“蓉——泸”，空运抗战物资，紧赶急赶，用短短三几个多月时间，抢修抢建成的川南第一“战备”机场。

此前，凤溪小镇，突然传来国家修建泸州蓝田坝“特别工程”，招募“民工”的信息，由使小镇上那群日夜仰望星空，期盼“为国分忧”的热血青年，顿然之间摩拳擦掌，热血沸腾！

幺叔临行前，把那只随身日夜，依依不舍的竹箫，交给母亲，并把对未来的憧憬，托付给咿呀学语的后辈！

随即，背起行囊，邀约平日里形影不离的那伙血气方刚的伙子们，挑担上路，星夜赶往泸州蓝田坝，很快成了第一批“蓝田人”。

万民奋战，头顶烈日，身披风雨，挥汗洒泪，为蓝田坝机场立下了，不可磨灭的汗马功劳！

点点没有音乐天赋，但却十分珍惜叔父的“遗赠”。

叔父留下的是一管“八孔箫”，“吹孔”油润油润的，可见已经用得有点年辰了；尾孔间串着一系，已经褪色发白的桃色穗节；箫声圆润、低沉，似乎有一种让人心境欲开，而又不得其妙的感觉！

半坡老屋旁侧，有一棵百年古柚树，在顶盖葱茏掩映下，或站或坐，面对十里将军之山，以及隐隐约约，显现出沱江帆影的“腾图”；令人遐思，当年幺叔那娓娓动听的清雅箫声，使人陶醉；点点奋力自学，寒来暑往，终于有一天，独自吹奏出一曲《二小放牛郎》！

十数年弹指一挥间，点点自十字岭投笔从戎。

临行前，他舍弃书卷，舍弃笔墨纸砚，唯独不忍舍弃的，是幺叔“遗赠”的那只已经随身数载的洞箫。

“不可也！”然而，家兄却用低沉嗓音说道：

“史上有‘张项之战’，说的是，张良以一管竹箫，吹散项羽十万楚军；千载故事，不可讳言，不可不察；所以，这‘竹箫’还是不带为好！”

——点点终于，舍弃了“洞箫之念”……

（2024.5.22.）

图片：来源网络

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熊发学——

四川富顺县横溪镇人，1939年出生。曾任《四川文化报》执行总编，1999年退休。2000年创办成都柴门诗社暨《柴门诗刊》。出版有《诗话“道德经”》、《薛涛诗·阅读词典》、《牵手薛涛》、《千古一牛心》（诗话“戊戌六君子”刘光第）、《情道之殇》（六世达赖喇嘛仓央嘉措诗歌研究）等20余本专著。

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