“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九，沿河看柳，七九河开，八九燕来，九九加一九，耕牛遍地走。”
我们常说“数九寒天”，那你知道什么是“数九”吗？要知道，古代没有天气预报，也没有暖气与空调，人民群众多是依靠坚强的“人民意志”挺过寒冷的冬天，除此之外，无外乎加点棉衣、烤个火盆、吃点热的、钻进屋里。对此，我们可以从古人的诗词中，窥见一斑：
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
——【唐】岑参《白雪歌送武判官归京》
再譬如：
春雨如暗尘，春风吹倒人。
东坡数间屋，巢子谁与邻。
空床敛败絮，破灶郁生薪。
相对不言寒，哀哉知我贫。
我有一瓢酒，独饮良不仁。
未能赪我颊，聊复濡子唇。
故人千钟禄，驭吏醉吐茵。
那知我与子，坐作寒螀呻。
努力莫怨天，我尔皆天民。
行看花柳动，共享无边春。
——【宋】苏轼《浣溪沙·半夜银山上积苏》“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。”
——【明】宋濂《送东阳马生序》
可以想象，冬天对于古人来说是怎样的难熬，否则一向乐观的苏轼不至于说自己是寒冷中低吟的寒蝉、宋濂抄书的手指也不至于不可屈伸、皇上也不至于一生气就把大臣贬到寒冷的“宁古塔”干活反思去了。
对于难熬的日子以及对美好春天的向往，乐观的老百姓总讲究一个“盼头”，于是数九，应运而生。我们总说，劳动人民是智慧的，农耕社会的我们，生产生活的顺利与否离不开天气的加持，没有天气预报的古人们选择了在无数生产实践中，总结出了“数九”这一生活规律。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中记载：“俗用冬至日数及九九八十一日，寒尽。”
目前，数九的起始日期有两种说法，一是说自冬至算起，也就是昨天（12月21日），还有一种说法是冬至后第一个壬日算起，也就是12月24日（壬戌日）。由于后者每年相差较大，不利于记忆和传播，人们广泛流传的便是自冬至起，每九天为一“九”，第一个九天为“一九“，第二个九天为“二九”，依此类推，数到“九九”八十一天，人人盼望的暖日便陆续到来了。
那么为什么数的是“九”呢？为什么不数二、数三、数一百呢？这与中国传统哲学中的阴阳的消长，阳长阴消，暖来寒去密不可分了。“在传统文化中，九为极数，乃最大、最多、最长久的概念。九个九即八十一更是‘最大不过’之数。九，为‘至阳’之数，也称老阳，九又是至大之数，‘至阳之数’的积累意味着阴气的日益消减，累至九次已到了头，意味着寒去暖来，‘春已深矣’了。”
数九歌不同地区有不同版本：
四川
一九二九怀中插手，
三九四九冻死老狗，
五九六九沿河看柳，
七九花开，
八九燕来，
九九耕牛遍地走。
河北
一九二九不出手；
三九四九冰上走；
五九六九，沿河看柳；
七九河开，八九雁来；
九九加一九，耕牛遍地走。
枣强县
五九半，凌消散。
春打六九头，七九六十三，路上行人把衣袒。
八九不犁地，不过三五日，九尽杨花开。
新河县
一九二九，哑门（形容张嘴）叫狗（形容打嗝儿）；
三九四九，冻破碌碡；
五九六九，开门大走；
七九河开河不开，八九雁来雁准来；
九九河重冻，米面撑破翁。
蔚县
一九二九，相唤不出手。
三九二十七，篱头吹篥。
四九三十六，夜眠如露宿。
五九四十五，家家推盐虎。
六九五十四，口中哂暖气。
七九六十三，行人把衣担（单）。
八九七十二，猫狗寻阴地。
九九八十一，穷汉受罪毕。
河南
一九二九不出手；
三九四九冰上走；
五九六九看杨柳；
七九小花开枝头；
八九筑巢燕归来；
九九加一九，耕牛遍地走。
湖南
冬至是头九，两手藏袖口；
二九一十八，口中似吃辣椒；
三九二十七，见火亲如蜜；
四九三十六，关住房门把炉守；
五九四十五，开门寻暖处。
六九五十四，杨柳树上发青绦；
七九六十三，行人脱衣衫；
八九七十二，柳絮满地飞；
九九八十一，穿起蓑衣戴斗笠。
江苏
一九二九不出手，
三九四九冰上走，
五九和六九，
河边插杨柳，
七九河冻开，
八九燕子来，
九九加一九，耕牛遍地走。
浙江
一九二九，相呼不出手；
三九二十七，篱头吹好粟；
四九三十六，夜宿如露宿；
五九四十五，穷汉街头舞；
不要舞、不要舞，还有春寒四十五；
六九五十四，苍蝇躲层次；
七九六十三，布衲两肩摊；
八九七十二，猪狗躺海地；
九九八十一，穷汉受罪毕；
川西坝
一九二九，怀中插手；
三九四九，冻死猪狗；
五九六九，沿河看柳；
七九六十三，路上行人把衣担；
八九七十二，猫狗卧阴地，
九九八十一，庄稼老汉田中立。
数完九九，春花也就灿然了。
江西
一九二九不出手；
三九四九冰上走；
五九六九沿河看柳；
七九河开；
八九燕来；
九九归一，穷人翻身出。
辽宁
一九二九不出手。
三九四九冰上走。
五九六九，棍打不走。
七九河开，八九燕来。
九九加一九，耕牛遍地走。
湖北
冬至入头九，羽扇握在手。
二九一十八，脱冠着罗纱。
三九二十七，出门汗欲滴。
四九三十六，乘凉进庙祠。
七九六十三，床头摸被单。
八九七十二，子夜寻棉被儿。
九九八十一，开柜拿棉衣。
长沙
初九二九，相逢不出手（手插在袖筒或口袋里）；
三九二十七，檐前倒挂笔（冰柱）；
四九三十六，行人路途宿（回家过春节）；
五九四十五，穷汉阶前舞（赞春、送财神）；
六九五十四，枯桠枝发嫩刺；
七九六十三，行人路上脱衣裳；
八九七十二，麻拐子（青蛙）田中嗝；
九九八十一，脱去蓑衣戴斗笠。
陕西
头九温， 二九暖，
三九、四九冻破脸，
五九、六九沿河看柳，
七九 八九 过河洗手，
九九归一九，耕牛遍地走。
山西
一九二九闭门插手，三九四九隔门喊狗。
五九六九河边看柳，七九河开八九燕来。
九九加一九，耕牛遍地走。
北京
一九二九不出手；三九四九冰上走；
五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；
九九加一九，耕牛遍地走。
不同地区的“九九”都还是有些许不同，不过光数数哪够？古人讲究图文并茂，九九消寒图便是天气预报+日历（古代版）(趣味版)（娱乐消遣版）...
九九消寒图文字版是一幅双钩描红书法“亭前垂柳珍重待春风”，均为繁体字，九字每字九划，共九九八十一划，从数九开始每天按照笔画顺序填充一个笔画，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，九九消寒图大功告成。也称作“写九”。一般而言在九九消寒图的一侧还应写有《数九歌》。
如图：九九消寒图本图
除了文字版本的九九消寒图，还有用图形表示的九九消寒图。将宣纸等分为九格，每格用笔帽蘸墨印上九个圆圈，每天填充一个圆圈，填充的方法根据天气决定，填充规则通常为：上涂阴下涂晴，左风右雨雪当中。
这种图形版本的九九消寒图可能就是古代的文人的“手账”了。
如图：九九消寒图-寒梅分图
还有些九九消寒图采用图画的形式，亦称“画九”。在白纸上画九枝寒梅，每朵九片花瓣，每天填充一瓣，所谓“试看图中梅黑黑，自然窗外草青青”，还是咱们中国的古人厉害，这么早就玩上《秘密花园》了。这与在荒岛上只会用刀划道道记日子的鲁滨逊相比，我们古人简直雅的没边儿。
朗朗上口的民谣、妙趣横生的图画，无一不展示了面对未知的天气变化做出多元应对方案的古人的智慧，虽然现在的冬天已经没有古时候那么冰冷难耐了，天气预报也在每个人的手机上可以时时查看，但是我们依然可以穿越时空的限制，效仿古人的计算方法，数过这个穿着羽绒服，抱着暖气，吃点热乎乎的饺子或汤圆，喝碗温补羊汤的暖冬。
最后祝大家冬至快乐！
作者 | 张 歆
编辑 | 原 昊
图片来源于网络。
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