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古旧书文化与阅读推广的关系，我个人的理解大概涉及三个方面。
一是古旧书文化与阅读文化的关系。读书是一个综合活动，涉及出版、购书、藏书等诸多场景，是阅读文化的综合体现。读书人免不了去淘书。我是一个藏书爱好者，在北京以前去得最多的就是琉璃厂、潘家园这两个古旧书交易场所。网络时代，线上购书正在取代这种书摊、书店购书方式。但其实线上并不能取代线下，书店、图书馆、古旧书市场如果完全消失，城市就没有文化了。阅读推广也是一个综合性的活动，能够通过营造阅读氛围，给城市居民带来有文化的、有品位的慢生活。
二是古旧书文化与藏书文化的关系。书是慢慢积累的，读书人不一定就读新书。中国是藏书历史极其悠久的国家，目前我们保存下来最早的藏书楼是宁波的天一阁，是明代官员范钦致仕还乡后建造的。这栋藏书楼已经保存了近500年，现在成为宁波的重要象征。“书藏古今，港通天下”是宁波的城市口号，“书藏古今”指的就是天一阁。对藏书文化的重视，彰显了我们中国人的价值观。当年乾隆特别喜欢天一阁，专门派一个大臣去宁波把天一阁画成图纸带回去，后来按照图纸在全国建成七座收藏《四库全书》的藏书楼，其中一栋现位于故宫内，名叫文渊阁。从这个意义上来讲，藏书文化和古旧书有着必然的联系。
天津从明清以来，特别是晚清以来藏书非常丰富，是学界研究中国藏书史的重要城市。当时在北京做官的官员若被罢黜，通常会把自己的藏书放到天津来。比如翁同龢，老家在常熟，由于交通不便，就把大量的藏书放置于天津。
改革开放以来，中国的古旧书文化逐渐在起步。一个社会若鼓励人们去藏书，对建设书香社会、发扬全民阅读有重要的意义。我常常呼吁家庭藏书，主张把阅读推广落到实处。一千年前，苏轼在《李氏山房藏书记》中对藏书价值给予了超出物质层面价值的充分肯定，如今，新一代藏书家正在成长，古旧书文化跟中国的藏书文化有着天然的联系，没有藏书家，我们就不会有这些古旧书留存下来。古旧书让历史得到传承，让社会得以健康发展。
三是发扬古旧书文化，需要培育阅读推广人。当前一些阅读空间的藏书数量很有限，人们个性化的阅读需求是公共阅读空间很难完全满足的。因此，更需引导家庭藏书。今天图书馆、出版界的阅读推广人在推荐新书上做了不少工作，在古旧书推广方面也应当积极作为。
02
提到古旧书文化，这让我重新思考文献及其价值。这种价值是面向社会的、有利于更大范围推广的，也是图书馆进行阅读推广需要思考和重视的领域。阅读推广不仅需要号召或营造氛围，在今天更应重视深化和如何深化。在这里，强调一下古旧书阅读推广的四种价值：
一是载体的价值。古旧书载体的物质形态最为明显。古旧书未来将更多走向收藏化，走进博物馆，国家图书馆开设典籍博物馆就是一个例证，里面存藏、展示了很多古籍。现在很多地方图书馆有拓印、文献修补、装裱等体验活动，就是在进行以古旧书载体为主的阅读推广，符合当下人们重视自我体验的潮流。
二是文本的价值。这是指要发挥古旧书的文献价值。开展阅读推广具体工作，都要建立在典籍文本基础之上。数字化给纸质文献的生存带来了冲击，同时也提供了新生机遇。古籍数据库建设、数字图书馆建设已颇有成绩，前景不可限量，将为读者带来不一样的阅读感受。
三是专业的价值。有关图书关联、汇总、揭示的学问，随着一代又一代的图书积累而产生，成为目录学或图书馆学的研究对象和研究内容。古旧书的专业价值不仅受到技术发展的影响和冲击，同时行业自我研究不足，也导致了新问题和新困境。但是今天，我们不可忽视其专业价值，它关照整体，体现着图书关联的学理，是书业人士必须掌握的技能。
四是文脉的价值。古旧书与历史相关，和社会相连。文献史就是社会记录史，就是人类发展史。文明的发端、生长、延续、传承是有一条脉络的，这种脉络在古旧书中可以得到更充分地展现。我们做阅读推广，可以在这方面深入挖掘。
中国图书馆学会近几年开展的阅读推广工作一再强调“图书馆再发现”，因为我们认为图书馆是与人类社会和文明进程整体相关联的事业。在碎片化和爆闪风行的今天，沉下心来体会慢文化变得更为重要。我深信，古旧书文献自身的价值、图书馆自己的价值，会在今天全民阅读推广中体现出独有的魅力与风采。
03
旧书市场在中国有着悠久的历史，至少在宋代就具有了一定的规模，北宋当年的都城东京（今河南开封）就有一条“书店街”，已经存续了一千多年。苏州、杭州一带的书肆给读书人提供了极大的方便。可以说，哪里的书店多、旧书多，哪里的文化就繁盛，读书氛围就浓厚，就会人才辈出。
旧书市场不单单是旧书流通交易的场所，更重要的是文化传承的桥梁和纽带。
图书是知识的载体，是文化的媒介，有其生产、流通的规律。它固然有收藏、鉴赏甚至盈利的功能，但最主要的还是汇集知识、传播文化、促进社会文明和进步。买书的主要目的是获取知识、提高修养，而不是将它束之高阁、待价而沽。因此，图书需要流通循环，发挥其最大的效能。尤其是旧书或者二手书，更应该得到充分利用。
从晚清到现代，几乎所有学者都是旧书市场的常客。通过旧书市场，他们获得了珍贵的资料，结交了志趣相投的朋友，大家互通有无，相互切磋，促进了学术的发展。《鲁迅日记》中记录，鲁迅个人曾到琉璃厂清秘阁、荣宝斋、松筠阁、博古斋、宝古斋等寻访旧书有上千次。鲁迅的《中国小说史略》《小说旧闻钞》《古小说钩沉》《唐宋传奇集》《嵇康集》《寰宇贞石图》《俟堂专文杂集》等著作，有许多资料都来源于琉璃厂的旧书店。1932年11月，鲁迅最后一次回北平，仍到琉璃厂寻访笺纸，最后和郑振铎一起编辑完成了《北平笺谱》。
北京是文人荟萃之地，旧书市场最为集中。上海的福州路、南京的夫子庙、天津的劝业场等，都是旧书交易的场所。阿英、唐弢、黄裳、姜德明等藏书家都在这些地方留下了难忘的记忆，也写出了很多优美的散文、书话，至今依然令人心生艳羡。一个城市，如果没有旧书市场，就缺少了一种文化气息，就缺少了一种吸引力，也就缺少了一种魅力。
从国外来看，在英国有大量的旧物商店，有一个OXFAM（牛津灾荒救济委员会），所有的物品都来自无偿捐献，其中有大量的二手书，价格非常便宜，我曾花一英镑买到了一部10卷本的《袖珍百科全书》；法国塞纳河边的旧书摊有几百年的历史，吸引了世界各国的游客，已经成为巴黎的一道文化景观；日本东京的神保町堪称书店一条街，大多经营二手书，而且越是大部头旧书越是便宜。因为日本人奉行“断舍离”的理念，用过的图书立即处理。东京之外的其他大中小城市都有不少二手书店，还会定期举办“古本会”，淘书者络绎不绝，经常满载而归。我想，从某个角度讲，一个国家的国民素质和旧书市场有一定关系，因为大家喜欢书，从淘书、读书、藏书中获得知识，找到精神寄托，自然就会提升自己的素养。
因此，发展旧书市场意义重大。它不仅仅是一种市场行为，更是一种文化行为。
04
中国的阅读学有个很重要的优良传统，就是提倡博览杂识。而博览群书，无疑大部分就是旧书。读书无禁区，一直是读书的理想状态，要拓展阅读范围，甚至深入阅读禁区，最简洁有效的方式，就是有意识地阅读旧书。
阅读旧书使我们容易接近事物的本源，了解事件的来龙去脉，进而揭示历史的真相。旧书本身就是历史的很好见证，每个朝代、每个阶段，不仅图书的内容会有鲜明的历史烙印，在形制上亦有各自的特色。纸张、装订、墨色、版式历来是鉴别图书版本的重要依据。每个时代语言风格、行文习惯、著述体例亦各有特点，所以读旧书，会很自然地把读者引入历史情境，让阅读更具有历史感。
阅读旧书是一种比较阅读。有些人不喜欢阅读旧书，认为这些图书内容老旧过时了，早已被时代、被后来者所抛弃了，已为现代的知识所完全囊括了。其实不然，旧书起初的不成熟、不完善，却为其后的发展奠定了成长的基础，竖起了批评的靶子。其次，旧书的阅读，使我们知道知识积累的渐进过程，使我们不光看到“流”，更能知其“源”，使我们不光看到高峰，更能明晰垒起高峰的一石一壤。
旧书的阅读是更深更广的阅读。旧书包括的范围很广，从类别上看，举凡一切纸制品，能够成为历史见证，发人幽思，启人智识的载体，均能够纳入古旧书的范围。在旧书市场上常常见到诏书奏议、公私信札、舆图版画、日记照片，商标广告、发票门券。故在各类收藏品市场，有时即以“纸质品”来概括各类旧书。甚至唱片、磁带、电影拷贝，也多列入旧书的范畴。从时空角度看，旧书涵括古今中外上下数千年，旧书的阅读，是真正开眼界的阅读。著名作家阿英，民国时期即经常逛旧书摊，对于旧书阅读曾有感慨：“肯跑旧书店的人，总是有希望的，那些没有希望的，只会跑大光明，哪里想到什么旧书铺。”对于旧书的阅读方法，著名作家陈四益先生曾著有《乱翻书》，可说深谙旧书涉猎之道。何满子先生在此书序言中因之发挥：“乱翻书，显然和正襟危坐，聚精会神，丹墨频施的那种读书法不同；与之相应，读书的目的也和蓄意要辨章学术、阐发明理的名山事业不是一路。”古人讲博览，也更懂得专攻，所以才有“经”的名目，旧书经过了先前一茬又一茬读书人的筛选，才能够成为经典、成为名著，自有其道理。
“读史使人明智”，智慧的头脑需要沉静的心，而旧书的阅读则是使人沉静的良药。阅读旧书，一方面是汲取传统文化中优秀的已有成果，另外一方面就是让各类思潮在自己的头脑中打架，日积月累，才会有更加坚强的信念，和更为平和沉静的心态。
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历史上的天津和北京同为古旧书流通重镇，天津有古旧书的优良基因，从天祥市场到烟台道古籍书店，从古文化街到三宫，从海河边到鼓楼旧书市场，再到今天的海河旧书市集，这座城市始终延续旧书书香，这是形成富有特色的古旧书文化的关键所在。
我来自北京，居住和工作的区域离琉璃厂很近，老家又是河北衡水，清末民初从衡水走出了大量古旧书从业者，其中有许多云集北京琉璃厂。二十年前，琉璃厂的古旧书人成了我关注的对象，那时他们已是暮年。慢慢地，与琉璃厂相关的古旧书成了我的藏书专题之一。
谈古旧书业、古旧书文化，绕不开《琉璃厂小志》，这本书是传播古旧书文化、利用古旧书进行阅读推广的宝典。《琉璃厂小志》由琉璃厂通学斋书店孙殿起先生精心编纂，记录了北京琉璃厂地区古旧书业的兴衰变迁，展示了琉璃厂作为古旧书集散地的独特地位，揭示了古旧书背后深厚的历史底蕴、文化内涵和古旧书业在文化传承中的重要作用。《琉璃厂小志》中提到的众多文人学者与书商之间在一买一卖中形成的互动，为我们展示了阅读推广的生动实践。比如学徒期间每个人的“背书架”生活，人人都能记住5000本书的信息，包括作者、出版机构、定价、内容梗概及版本等。北京琉璃厂的孙殿起、雷梦水，天津天祥市场的雷梦辰、张振铎，都是十几岁的“舞勺之年”在古旧书店学徒开始接受传道授业，且终生与古旧书打交道，终生读书，从贩书伙计干到书店掌柜，从书商成为版本学家，有的事迹载入《发行家列传》。他们对古旧书业无比执着，是敬业的典范，是“全民阅读”的读书榜样、用书模范。
《琉璃厂小志》中记录者和被记录者都对古旧书业怀有深厚的情感，凭借着一生练就的技术，收购和抢救了大量古籍，特别是在时局动荡的年代，他们让大量古旧书免遭厄运，保护了善本甚至是孤本，并以此进行古书的修复、影印出版与发行工作，让古书从深闺中走向社会，发挥其价值。
版本是古籍事业得以传承的基础和核心，不少馆藏机构的古书就是由琉璃厂古旧书人经手的。
《琉璃厂小志》是第一本由贩书者编撰的文献专著，开启了书商著书立说之先风。今已98岁高龄的古旧书业界老前辈、文学山房主人江澄波先生说，“在北方的老一辈书商中，我最敬佩的是琉璃厂通学斋的孙殿起先生，印象最深的是他在店里看见好书，就从衣袋里掏出小纸片，把这本书的版本信息抄录下来。”孙殿起这一代古旧书人养成了读书、读史、做笔记的好习惯，自然是传播古旧书文化最好的方式，值得推广。
回到今天，在快节奏的现代生活中，书本阅读，尤其是古籍阅读似乎变得奢侈起来。当今大众普遍对古籍存在好奇心，但感觉陌生。他们对古籍和版本的认知急需增强。所以，需要社会各界更多机构、从业者等探索多元有效的、能够建立起信任度的普及方式，真正让古籍走进大众生活中。读者不只是盲目跟风或一时图新鲜去“打卡”式地接触古籍，也不能仅仅靠古籍收藏家和教授学者来“消费”古籍。这样的路还很远，需要各方探讨和努力，并付诸行动。
近年来在上海、北京、天津等地蜂拥而起的“淘书乐”“旧书新知”“海河旧书市集”等很受读者欢迎。各地都采取多样举措，除古旧书销售和常态化活动外，还衍生了主题阅读、体验活动，让旧书业以新鲜多元的理念传承发展，实现业态创新。旧书作为古老的业态，顺应时代发展，迎合了青年人的需求。据介绍，孔夫子旧书网注册用户中约三成为年轻人，预示着这一行业充满了韧性与潜力。
希望以《琉璃厂小志》为鉴，深入挖掘古旧书文化的独特价值，用新方法新方式开展阅读推广活动，让更多的人走进古旧书的世界，感受古旧书的魅力。
审核 | 王雪霞 刘晓立
