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【春春同步2025年江苏高考】第四十二讲：每天10条《时评中国》（11）

文摘   2025-01-04 19:59   江苏  

1、后真相传播语境的一个特点是，无论你以为是非多么清晰、应该会同仇敌忾、“这回该有共识而不会撕裂”的话题，都会有出其不意的“不同角度”杀出。你认为再正确的道理，都会有一个反作用力的角度将其消解，谎言、歪理、扯淡可以毫无心理障碍地巧辩为“另一种观点”或“意见”，即便你觉得这种歪理再荒谬，也能在“相似声音的回音室”中找到知音并获得高赞，从而让是非价值虚无化和相对化。

2、我不担心透支信任，我倒担心这种动辄反转的架势，可能吓得人不敢维权表达了。维权时你必须保证每句话都正确，每个细节都严丝合缝，不能与最终事实有半点不同，否则就会被拷问和反噬。我还是觉得应该有这样的原则，即严对施害者，宽对受害者。

3、我们要面对的现实是：有些事并不是天使和恶魔那么简单，有时需要一种在复杂性面前克制某种不舒服而坚守大是大非的判断定力——温和而坚定，善良而有牙齿。捍卫社会公平，需要这种“不被浮云遮望眼”的正义韧性。

4、成人主导的话语空间中孩子们是缺席的。每年儿童节的时候，一个孩子视角的段子都会刷屏：“为什么大人们从不挑食？因为大人们只买自己喜欢吃的东西。挑着买，吃的时候当然不挑食。”当然这些是成人编的，却在提醒着一个我们陌生的他者角度的存在。尼尔·波兹曼的《童年的消逝》中，波兹曼的提醒是，通过电视和网络媒介，成人世界的战争、暴力、混乱，正源源不断地入侵到儿童世界，儿童被迫提早成年，不得不眼睁睁看着儿童的天真无邪、可塑性和好奇心逐渐退化，然后扭曲成为伪成人的面目。南希·拜厄姆在《交往在云端》中所言，父母通常将新媒体视为控制和监视孩子的手段，孩子却将其视为实现独立和隐私的方式，对儿童使用新技术的恐惧，可以理解为成年人害怕丧失控制权。

5、什么是类比正义？这是人的一种正义本能，人们往往不是根据事物本身去判断正义的，而是借助某个对比参照系所形成的朴素的正义观。例如宽容，宽容的正当在于能不能推而广之到同类事件上。法谚有云，“类似案件类似处理”，对类似的情况所做的判决也应该相同，法律中没有什么事情比同类案件适用不同的法律更难以容忍的了。公平正义不仅在个案中实现，更在对比中实现，不平则鸣，人们是根据“同样的事情有没有得到同样的处理”这个准绳来衡量正义的。法律要求罪刑法定、罪刑适当，还要求同类案件必须同判，类案必须强制检索，这正是尊重公众的“类比正义”的朴素正义观。

6、争议并不都是好东西，有些话题经过争议能提升公共认知，让真理越争越明；而有些明显违背常理，没事儿挑事儿的伪争议，你跟着去争一下，只会拉低了公共讨论的层次，降低了观念的水位。当下舆论一大丑陋是，热衷于制造争议，挑事儿，“引起争议”成为一个制造话题的噱头。有两种倾向很不好，一种是泛舆情化，一种是泛争议化。按理说对一件事有不同的声音，甚至是批评声，七嘴八舌本身很正常，你不能指望每个人的反应都一样，或每个人都表示赞同。本来是正常的吐槽，如果当成舆情去应对就不正常了。本来是不同层次、不同立场的自我言说，你当成争议去挑事儿，似乎就成了一种不可调和的二元对立。

7、什么是争议？把一个话题界定为争议是有标准的：第一，是非价值上有模糊性和对抗性，值得一争；第二，势均力敌，有很大一部分人这么认为，身份相对平等；第三，不同观点者要有相对成熟的理由，形成道理与道理的对垒，有“争”的氛围。

8、传播学者哈林把公共话题分为三个区域：第一个叫共识区，一般不会有人反对，代表着社会的主流；第二个叫合法争议区，就是虽然会引发争议，但不会觉得反常，虽然意见不一样，但不会觉得对方离经叛道；第三个叫越轨区，指偏离常识和常理，不可理喻，甚至是反社会的。一个社会观念进步的标志在于将原先一些看起来不可接受或争议的行为纳入多元包容的共识区，共识区代表着一个社会观念的水位。什么叫退步？就是把本该有共识度的话题拉到争议区，从而拉低公共讨论的和观念的水位。

9、在希腊神话中，坦塔罗斯因为把意味着应该向凡人保守的秘密泄露给了他的同胞，辜负了神的信任，而受到神的惩罚：站在齐脖子深的流水中，但他想要低头喝水解渴时，水却流走了。在他的头顶上悬挂着一串香甜的果子，但无论何时他想伸手去抓住他以解除饥饿时，突然一阵狂风把这串令人垂涎欲滴的珍品吹走。无论何时在他看来已经得到并且最终能够得到的时刻，那些东西往往会消失。这种惩罚够狠的，可如果给一个人特权却禁止他向别人展示这种特权，必须守住这个秘密，只能自己偷着乐，这种惩罚比对坦塔罗斯的惩罚还狠。

10、不喜欢一句话，“雪崩的时候没有一片雪花是无辜的”。这话太混账了，太不讲理了，泛责任化，把远的、近的、大的、小的、强的、弱的、相关的、推理的、法律的、道义的责任混在一起说，制造一种“没一个好人”的效应，人人都有错，人人都应反思，人人都有原罪，这样混账的思维是在混淆关键责任。
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