从吉隆坡到马六甲，推荐打车过来，可以几个人一起拼车，路程大约两小时，费用200RM左右，如果是坐大巴，在吉隆坡的长途车站Melaka Sentral Bus Terminal买票，平均每半小时一班车，也可以在网上提前买好，到车站换纸质票，票价11-13RM，不同巴士公司票价略有不同，单程耗时3-4个小时以上，而且来回换乘比较麻烦。
马六甲不大，大部分景点都可以在一天之内走完，当晚便能返回吉隆坡，也可以选择住在马六甲，这边的消费水平比吉隆坡便宜，适合预算有限的朋友。
马六甲是马来西亚历史最久的城市，14世纪以前只是一个渔村，隶属于苏门答腊三佛齐王国，1406年永乐皇帝册封马六甲的拜里米苏拉为国王，开启了马六甲的建国历史，到马六甲第三任国王，穆罕默德·沙（1424-1444）任期，王室全部皈依伊斯兰教，从此马六甲就成为东南亚第一个苏丹国，并逐渐走向全盛时代。
所以马来西亚的民族自信来源于伊斯兰时期，与其前伊斯兰时代的蒙昧状态相比，伊斯兰带来了世界各地的先进文化，马六甲作为历史上重要的交通枢纽、贸易中心，在当时汇集了各国来此地经商的穆斯林民族，其中就有来自明朝的郑和，郑和七次下南洋，有五次经过马六甲。
马六甲现在是一个华人占大多数的城市，据当地人讲，马来人在这占比只有20%左右。鸡场街是马六甲非常热闹的华人街区，整个街道遍布中文招牌。在这可以吃到非常独特的娘惹餐，娘惹是马来人和华人混血的后代，男性叫“峇峇bābā”，源自波斯语对长者的敬称，女性叫“娘惹”，源自葡萄牙语，也是对女性的敬称。
娘惹菜一般不清真，但也让我找到两家无猪肉的娘惹餐厅，一个是上图的“小姑 传统 娘惹餐厅”，别读成了“小姑娘惹”，另外一家是下图的秀珍娘惹小厨。
秀珍娘惹小厨
门上写着“pork free ”，无猪肉，听本地华人给我讲，马六甲的马来人和吉隆坡的马来人不太一样，马六甲的马来人因为人数较少，就比吉隆坡的马来人偏向保守，在吃上也更严格，他们有的不会去pork free的餐厅吃饭，只去那种贴着halal认证的餐厅，甚至要看到餐厅的厨师和服务员有马来人才肯吃，而吉隆坡的马来人就比较宽松。
菜单上提到了娘惹菜的历史，娘惹继承了来自父辈中国的饮食文化与母辈的本土文化，以福建闽菜为蓝本，再加点传承了600多年的土生华人后裔的饮食特色，可谓独一无二。
餐厅的装饰风格充满南洋特色，在这不用担心语言问题，到处都可以说中文。
1、马六甲州清真寺
（Masjid Al Azim）
马六甲州清真寺建于1990年，该寺风格为典型的马六甲传统建筑风格，这种建筑风格是受明朝影响，也让我马上想起了印尼爪哇岛上的清真寺，同样也是这种风格。
2、东街纳清真寺
（Masjid Tengkera）
该寺建于1728年，为荷兰东印度公司出资修建，这座寺的亮点是身后的宣礼塔，为中国佛塔风格，这是一座有印尼爪哇文化、马来文化和中国文化相结合的清真寺。
在印尼爪哇岛上见过这种蓄水池用来洗小净。
清真寺旁边就是柔佛苏丹侯赛因沙(Hussein Shah,1776-1835)的墓地，这个人与英国签署了两项条约，于1819年被英国名义上承认为柔佛和新加坡苏丹，成功地削弱了荷兰的影响力，所以说新加坡的建国功劳簿上有他的一份，只不过他没有实权，更像是一个傀儡君主，有人形容他为“没有牙齿的老虎”，他的几位后裔葬在新加坡的Jalan Kubor公墓。
距离清真寺不到200米的街对面，还可以见到一座佛塔式的建筑，该塔是1728年另一座清真寺的遗址。
佛塔的对面又可见一片墓地。
3、甘榜乌鲁清真寺（Masjid Kampung）
再往前走两公里，可以到达甘榜乌鲁清真寺，这座寺建于1720年或1728年，为荷兰东印度公司委托华人穆斯林修建，建筑风格为爪哇与中国的结合。
像灯塔一样的宣礼塔。
邦克鼓，同样是受中国文化影响，印尼爪哇岛上的传统清真寺也采用打鼓的方式来唤礼。
小净用的水池，是流动的，用掉的水顺着旁边的水槽流走。
这种敏拜楼的款式就是受爪哇文化影响。
4、甘榜吉宁清真寺
（Masjid Kampung Kling）
该寺始建于1748年，由印度穆斯林建成，外观和甘榜乌鲁清真寺相似，就是变个颜色。
5、马六甲海峡清真寺
（Masjid Selat Melaka）
建在海上的海峡清真寺是马六甲的标志性建筑，于2006年竣工，当海水上涨的时候，清真寺远看就像漂浮在海上，颜色非常漂亮。
游客可以分时段免费参观，多斯提则随时可以入内。
宣礼塔高30米，也被作为灯塔使用。
如果想去海边拍清真寺的侧面全景，需要穿过一片私人领地，门口有个华人小卖部，消费之后才可以进去拍照，金额不限，我当时身上没现金，所以没去。
6、马六甲华人清真寺
（Malacca Chinese Mosque）
该寺竣工于2014年，是马来西亚在吉兰丹和霹雳州之后，修建的第三座华人清真寺，由马六甲华人穆斯林协会主持兴建，耗资750万RM，其中联邦政府出资590万RM，其余由公众捐款。
该寺的建筑设计风格参考了北京、上海和西安的多座传统清真寺风格，内有宝塔和书法等独特的中国传统文化元素，占地2.8公顷，是我去过的最大的华人清真寺。
我来这座寺纯属偶然，本来打算去马六甲海峡清真寺礼主麻，在谷歌地图上找位置时，看到远离市区的这座华人清真寺后，当即决定出发去这礼主麻更有意义。
用Grab叫了一辆华人出租车，刚上车司机就好奇地问我，怎么知道这个地方的，他说从来没有遇到游客去这里，他也是第一次知道有这个地方，而且这个地方位于郊外，周围一片荒凉。
路上我们聊起华人在马来的生活，司机说他觉得华人在马来和印尼不容易，受马来政府打压，我说你可以和东南亚其他国家的华人做个对比，泰国、缅甸、菲律宾、越南的华人可以说完全没有影响力，如果那些地方华人过得好，怎么会有这么多的华人还留在马来和印尼，早就应该跑路了是不是？
司机恍然大悟，他觉得是这个道理，马来和印尼的华人相对东南亚其他国家来说，在本国还是有很大影响力的，毕竟华人也算外来民族，完全做到和马来人一视同仁也不现实。
我们来的路上并不顺利，因为清真寺周围修路，司机绕了一大圈才找到清真寺的入口，我原本以为会错过主麻，但恩典总是伴随着我，在抵达清真寺门口时刚好赶上了聚礼，令我震惊的是这里居然有上千人礼主麻，领拜的伊玛目是华人。
这里大部分多斯提看面相应该是马来人和印巴人，不过有些华人晒得太黑也会被当成马来人，比如我。
由于位置偏僻，我怕回市区不好打车，就叫司机等我礼完主麻再送我回去，司机人很好，回去的路上他又给我讲了新加坡的马来人和华人的故事，他说新加坡的马来人比马来的马来人有优越感，华人也一样，但马来的人并不羡慕新加坡，他们用很平常的心态看待新加坡独立。
这位司机是我遇到的素质比较高的华人，他对中国大陆也有一些了解，去过香港，也经常在抖音上刷有关大陆的短视频，他说吉隆坡就相当于中国的小城市，北京、上海要比吉隆坡先进很多，就连香港都已经落后于中国的一线城市了。
