九河乡景（马蜂窝图）
丧葬习俗，是中国传统文化中非常重要的一部分，它不仅体现了对逝者的尊重的怀念，更蕴含了丰富的历史文化意蕴。我国各少数民族不同的丧葬习俗，其历史文化意蕴则有所不同。在此，笔者仅以九河丧俗中对逝者的嘱咐语，谈谈自己的陋见。
在九河农村，人弥留之际，亲人会围在他身边日夜守候，并给以无微不至的关心，称“守气”。待人即将断气时，立即将“银气”（七粒米，一点银屑，一点茶叶）放入亡者口中，称“嗷银气”，即喂银气，与此同时，族中长者对其大声说几句嘱咐语。这过程叫“接气”。按九河人的理念，“守气”、“接气”能让逝者去得安心，后人过得安宁。故很重视这一过程。追究根源，这习俗是临终关怀的具体表现，通过“守气”、“接气”，帮助患者舒适、安详、有尊严地辞世，达到逝者安详、生者安宁、观者安顺的目的。这理念容易理解接受。唯有对逝者的那段嘱咐语，颇感诡异神秘，长时间地深感困惑。直到赋闲在家摭拼白族文化，仍不明其意，便到民间访问请教老人，皆言习俗如此，具体含义不清楚。尤其在“马路”和“牛路”的问题上，有人说“上牛路下马路才对”，有人说“上马路下牛路才对”。当时，我听取了“上牛路下马路顺口些”的说法，于是在《白乡拾穗》记录为“上面是牛路，下面是马路”了。
近年来，随着对氐羌族群的追根溯源，对白族文化的深入研究，才渐渐理解了那段嘱咐语背后潜藏的历史文化意义，才感到有必要更正《白乡拾穗》有关嘱咐语的记录。
九河各村对逝者的嘱咐语大同小异，其表述大体是：“上面是马路，下面是牛路，您一定要记着走中间这条路，五谷已经装上，盘缠已经装上，足够您打点各路神仙。您一定记着要回到祖居地去，前面有父亲某某，母亲某某，有爷爷某某，奶奶某某，他们都会等候您迎接您，你放心去吧，千万别走错路”。对此诡异神秘的嘱咐语，十分困惑。魂归祖居地的路为什么分为三条？“马路”象征什么？“牛路”象征什么？为什么只有走“中间的路”，才能找到自己的祖先？我们的祖先从哪里来？他们是谁？赴黄泉之路为什么要带足够的盘缠？这其中隐含了怎样难以言说的史实？种种问题，百问于心，欲罢不能，多次请教民间老人，虽众说纷纭，终未获答案。
九河白族妇女服饰
（《丽江纳西族自治县志》）
纵观氐羌族群迁徙史，三四千前氐羌民族就创造过辉煌的文化，青海卡约文化遗址，甘肃寺洼文化遗址，四川三星堆文化遗址，云南古滇国石寨山文化遗址，祥云大波那文化遗址，剑川海门口文化遗址，都有氐羌族群的斑斑史迹。然而这么一个曾创造了无数灿烂文化的族群，在几千年的历史演变中，为何爱用隐喻讲述历史，使后人无法破释？翻开中国历史，三皇五帝夏商周，秦汉三国两晋南北朝，隋唐宋元明清到民国，中华大地处处刀光剑影。几千年来，西南各少数民族背负着蛮、夷、僰、僚、濮的身份，出现在史书中。“西逐诸戎”，“春秋争霸”，“秦开五尺道”，“畏秦之威”等，氐羌逐渐南下。三国时，氐羌裹挟于魏蜀间南征北战，或随曹操滞留北方，或随诸葛亮五月渡泸。晋时虽建立过强大的前秦后秦政权，因淝水之战失败，而“入据南中”，又因417年后秦灭亡，氐羌彻底分崩离析，而“余宗迁往江南”……漫漫历史长河，氐羌族群从遥远的青海湖，甘肃陕西的黄土高原走来，游走在甘、陕、川大山间的藏彝走廊，最后落脚在祖国的西南边陲。这历史的选择，决定了氐羌族群爱用隐语来讲述历史。故“上面是马路”，隐含了强悍的马背上的民族——藏族；“下面是牛路”，隐含了牛耕文明较早的民族——汉族；“中间的路”，则隐含了游走在藏彝走廊的，力量相对弱小的半牧半耕民族——氐羌民族。这看似神秘怪诞且支离破碎的嘱咐语，原来潜藏着一个族群几千年的迁徙史实。
水有源，树有根，在这一年一度中元节到来之际，追思我从哪里来的问题，猛然间对民间祭先翁送先翁等传统习俗，多了一份虔诚和感恩；猛然间对民间临终关怀时的嘱咐语，有了更清晰的认识和深刻的理解。滇西北各少数民族大多从远古的历史走来，从遥远的大西北走来。然而，为什么民间老人大多传说祖先从南京应天府柳树湾来呢？追踪溯源，澄清历史，最终在明朝史中寻得答案，洪武元年（1368年），朱元璋建立了明朝，洪武十四年，派傅友德、沐英、蓝玉等率兵30万征云南，洪武十五年，俘获了大理总管段氏，鹤庆路总管高氏出降，云南得以平定。洪武十六年始，明王朝先后在云南实行军屯、民屯，“修浚湟，建谯楼，创庐舍，分市里”，极大地促进了农业经济的发展，促进了各民族的大融合。但是，以永镇云南总兵官黔宁王沐英为代表的统治者，对以大理为主的白族及其土著民族，实行残酷的民族压迫政策，想把被征服者的一切都覆盖掉。一是烧书，凡“在官之典籍，在野之简编”，全都付之一炬。二是挖坟，削平元以前的坟墓，让人忘记祖先。三是不准讲土著话。迫于民族压迫的形势，大理名家大姓改名换姓，各地平民百姓人人冒充江南移民，个个说“祖先从南京应天府来”。由此以讹传讹，造成了有几千年历史的氐羌后裔的各少数民族历史断代空白，民众数典忘祖。其实，只要我们对村名、地名、族名略加考证，就不难发现哪些由南京应天府来，哪些由古老的氐羌族群演变而来。一些带有“屯、营”等地名的村寨，显然是明朝江南移民。而那些带“登”、“邑”、“和（禾）”、“河”等古老地名的村寨，大多由古老的氐羌族群演变分化而来。
（赵庆祖拍摄）
◇第3379期◇
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