- 编者按 -
本期推荐历史学系吴晓群教授的新作《古代希腊人的悲剧世界》。 吴晓群老师自2008年开始在复旦大学为本科生开设通识核心课程“希腊悲剧”，至今已有十余年，课程每次开课均供不应求，受到本科生的欢迎。本书是课程的配套教材，在十余年来的教学实践中，反复打磨、不断修订。本书属于复旦通识文库“文理学苑”系列，今年9月由商务印书馆出版。
内容简介
希腊悲剧来自遥远的时空，但它仍能震撼到今天的读者。人们观看悲剧、研读悲剧，收获对自身及世界更深刻的领悟。透过或隐喻、或象征、或直观的抒发，悲剧诗人向我们抛出了根本性问题——人的命运为何会是这样？本书并非文学鉴赏，而是注重追溯悲剧的历史与文化语境。从悲剧的起源、功能、体裁、结构讲起，选择《普罗米修斯》《俄狄浦斯王》《安提戈涅》《美狄亚》四部经典文本，分别以互文印证、哲学解析、社会历史批评、女性主义——四种角度解读。立足于开放性阐发，搭建史家眼中人神交融的古代希腊世界。
《古代希腊人的悲剧世界》，吴晓群 著
商务印书馆，2024年9月
这门课程的开设始于多年前同学们的邀请，他们希望能深入地了解希腊悲剧产生的社会背景与思想观念，以及蕴含在悲剧中的内在理路和思维逻辑，这才让我一个史学专业的教师敢于在全校开设一门并非文学欣赏进路的希腊悲剧课程。同时，我也希望通过这门课程，除了拓宽同学们的知识面以外，更能使他们跨学科的思维能力得到一定程度的拓展，为其综合素质的培养打下更宽广的基础……
……这本小书只不过是想将希腊悲剧这种原本就是深受当时希腊民众喜爱的社会文化形式，以历史的方式再次呈现给普通读者的一种尝试。这种基于作者十余年的大学本科教学经验，以“通识”为导向的阅读策略，既注重知识背景的介绍，又在对历史背景的展现和对文本的分析中，把史学对知识处理的能力表现出来。希望这种解析悲剧的过程能带给读者以感悟，帮助读者在观看与阅读经典作品的基础上，从历史的角度更加深入地理解古代希腊的社会与文化。
——摘自本书后记
吴晓群
吴晓群，历史学博士，复旦大学历史学系教授、博士生导师，中国史学会史学理论分会副会长，国家级一流本科课程负责人。主要研究古代希腊史、西方史学史。出版中英文专著5部、译著4部，发表中英文学术论文60余篇，主编学术辑刊《西方史学史研究》。
主讲复旦通识核心课程“希腊悲剧”。
试读章节一
概括地说，古代希腊人的世界是一个人神共存的世界，在那个距今十分遥远的世界里发生的一些事情，在今天的我们看来，可能是匪夷所思的，但这是我们理解古代希腊文明及其悲剧创作和演出的重要前提。因此，必须在正式展开对悲剧的讲解之前讨论这个问题，即希腊人如何来看待神灵以及他们和诸神之间的关系，他们之间又是如何互动的。
在现代人的眼中，古代希腊文明似乎就意味着艺术的、哲学的、文学的成就，并表现出一种清明的理性精神，但是，这只不过是希腊古典文明的一个面向而已。事实上，对古代希腊文明的解读离不开另外一个面向，即神圣的面向——古代希腊人信仰的是一种典型的多神教，有着泛神的世界观。他们会认为神性充满整个宇宙，弥漫在所有的山川河流、一切的事件物体里面。每一座山、每一条河、每个季节、每一项与日常生活相关的事项都有神主宰着、保护着。对于那些多神的信仰者而言，如果没有诸神的参与，万事万物可能就是不存在的。在那样的一种思维方式中，自然与超自然并未截然分离开来，事实上，希腊人认为这两者是内在地联系在一起的。他们对诸神的理解既是想象性的，同时又是可视化的现实。神在希腊人眼里也不是一种纯粹的精神、一种高高在上的存在，而是一种看得见摸得着的生灵，他们可以为希腊人做任何事提供理由，当然，我们也可理解为是希腊人从诸神那里找到了种种行事的借口。
形象地说，作为多神教的信仰者，希腊人是与神生活在一起的。首先，神人同形同性的观念，就让希腊人头脑中那种高于他们的神圣存在变成了一种可亲近、可感知的活生生的力量，而非威严神秘且遥不可及的超验存在。这种力量因其与人类的相似性，使得人神之间的交往变得触手可及，与神相遇也不是后世高级宗教中只会发生在圣徒身上的奇迹，而是现实生活中经常可能遇见的。其次，神因不死而昭示其神性，有死的凡人与不朽的诸神之间不可逾越的鸿沟，又确保了诸神在希腊人心目中的神圣性和超越性。换言之，诸神虽然是理想中的，同时也是现实里的，是在人身边的、可以直接或间接感知到的。
试读章节二
本书将在讨论希腊悲剧的起源、功能、体裁、结构等方面内容的基础上，选择四部悲剧进行具体分析，而对这四部悲剧，本书将以四种不同的方式展开。希望读者在紧扣悲剧文本的基础上，在知晓思想语境的情况下，能够具体地去了解某一种解读模式的出发点、方法论、材料运用、论述过程以及可能得出的结论，由此将来或许能为自己选择一种适合自身研究旨趣的路径。
第一部《普罗米修斯》（Prometheus）。这是一部以神为主角的悲剧。在解读过程中，我将选取另一部古典文献《神谱》作为参照，因为其中也涉及《普罗米修斯》这部悲剧中的重要角色与前情故事，因此我们切入的角度就是互文印证的方式，即采用不同文本对照起来读，其中会重点涉及奠基神话及其理解方式、何为宙斯的正义、普罗米修斯形象的古今之变及其原因探究，等等。
第二部《俄狄浦斯王》（The Oedipus Tyrannus）。这是一部在西方知识界和思想界被解读得最多的希腊悲剧。对它的解读，能够生发的面向很多，可以从哲学、文学、心理学等各个角度展开。在紧扣“命运”这一主题的同时，我提出的问题是：应该跟从现代诸思潮还是返回古典的语境之中？即在不同的特别是在现代的理论关照下，如何去读一部希腊悲剧？比如，在哲学家眼中，这部悲剧会带给他怎样的启发？可能产生什么样的问题？那些问题与悲剧本身所要展示的、传递的信息有什么不一致的地方？又是因为什么产生这种不一致？是哲学家的有意而为还是无心之举？假如是故意的，那哲学式的解读又是要把读者引向什么样的一种方向？
第三部《安提戈涅》（Antigone）。这是最早引入中国的一部希腊悲剧。为了弄明白安提戈涅冒死葬兄背后的思想逻辑，对这部悲剧的解读，我会将其放在古代希腊的现实背景之下，考察当时的希腊人对死者的态度，对葬礼的看法。这并不仅仅局限在舞台上，而是在现实生活中，他们是如何理解并实践这一问题的。也就是说，把这部悲剧背后所透露出来的古代希腊真实的死亡观以及对葬礼的安排放在一个历史语境之中来看。
第四部《美狄亚》（Medea）。这是一部视角非常奇特的希腊悲剧，古往今来有很多人从不同角度去解读它，女权主义思潮对它尤其关注。我们将围绕美狄亚可能具有的多重身份、角色，借助不同的理论视角，尝试以女性文明与男性文明这样一种新颖的提法，剖析这部以女性激烈行为作为描写对象的悲剧。
图书目录
导 言 希腊人与希腊悲剧
第一章 发明悲剧：希腊悲剧的源起、功能与主题
一 狄奥尼索斯与“山羊之歌”
二 亚里士多德的解读与公民教育的目的
三 永恒的主题：人与命运
第二章 形式抑或实质：希腊悲剧的创作、体裁与结构
一 剧场与戏剧节
二 悲剧诗人及其创作
三 人物、情节与歌队
第三章 《普罗米修斯》：神界的戏剧
一 前情回顾与奠基神话
二 神的世界及其对人的关注
三 神也无法更改的命运
四 解读奠基神话
五 普罗米修斯形象的演变及其问题
第四章 《俄狄浦斯王》：命运的必然与人为的可能
一 前情回顾与剧情梗概
二 人与命运的抗争
三 自主与命定
四 命运的实现
五 两对概念及其隐含的意涵
六 哲学的解读与古典的语境
第五章 《安提戈涅》：死者的权力与生者的选择
一 剧情梗概
二 生者对死者的义务
三 爱情与责任
四 神律与王法
五 形象塑造与角色安排
第六章 《美狄亚》：杀子报复的母亲
一 前情回顾及剧情梗概
二 回不去的故乡
三 痛苦的杀子抉择
四 母亲的慈爱与怨妇的嫉恨
五 诗人所表现出来的人性关怀
六 文明的寄托
结 语 “人类生存困境中所不可避免的牺牲”
附 录 希腊悲剧专有名词中希对照表
参考文献
后 记
